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寅恪案,此所言乃二故事,一为顶生王升天因缘,见于康僧会译六度集经肆第肆拾故事、涅槃经圣行品、中阿含经壹壹王相应品四洲经、元魏吉迦夜昙曜共译之付法藏因缘传壹、鸠摩罗什译仁王般若波罗蜜经下卷、不空译仁王护国般若波罗蜜经护国品、法炬译顶生王故事经、昙无谶译文陀竭王经、施护译顶生王因缘经及贤愚经壹叁等。
梵文Divyāvadāna第壹柒篇亦载之,盖印度最流行故事之一也。
兹节录贤愚经壹叁顶生王缘品第陆肆之文如下:
[顶生王]意中复念,欲生忉利,即与群众蹈虚登上。
时有五百仙人住在须弥山腹,王之象马屎尿落污仙人身。
诸仙相问,何缘有此?中有智者告众人言,吾闻顶生欲上三十三天,必是象马失此不浄。
仙人忿恨,便结神咒,令顶生王及其人众悉住不转。
王复知之,即立誓愿,若我有福,斯诸仙人悉皆当来,承供所为。
王德弘博,能有感致,五百仙人尽到王边,扶轮御马,共至天上。
未至之顷,遥睹天城,名曰快见,其色皦白,高显殊特。
此快见城有千二百门,诸天惶怖,悉闭诸门,着三重铁门。
顶生王兵众直趣不疑,王即取贝吹之,张弓扣弹,千二百门一时皆开。
帝释寻出,与共相见,因请入宫,与共分坐。
天帝人王貌类一种,其初见者,不能分别,唯以眼眴迟疾知其异耳。
王于天上受五欲乐,尽三十六帝,末后帝释是大迦叶。
时阿修罗王兴军上天,与帝释鬬。
帝释不如。
顶生复出,吹贝扣弓,阿修罗王即时崩坠。
顶生自念,我力如是,无有等者。
今与帝释共坐何为?不如害之,独霸为快。
恶心已生,寻即堕落,当本殿前,委顿欲死。
诸人来问,若后世问顶生王云何命终,何以报之?王对之曰,若有此问,便可答之,顶生王者由贪而死。
统领四域四十亿岁,七日雨宝,及在二天,而无厌足,故致坠落。
此闹天宫之故事也。
又印度最著名之纪事诗罗摩延传第陆编,工巧猿名Nala者,造桥渡海,直抵楞伽。
此猿猴故事也。
盖此二故事本不相关涉,殆因讲说大庄严经论时,此二故事适相连接,讲说者有意或无意之间,并合闹天宫故事与猿猴故事为一,遂成猿猴闹天宫故事。
其实印度猿猴之故事虽多,猿猴而闹天宫,则未之闻。
支那亦有猿猴故事,然以吾国昔时社会心理,君臣之伦,神兽之界,分别至严。
若绝无依藉,恐未必能联想及之。
此西游记孙行者大闹天宫故事之起原也。
又义浄译根本说一切有部毘奈耶杂事叁佛制苾刍发不应长缘略云:
时具寿牛卧在憍闪毘国,住水林山出光王园内猪坎窟中。
后于异时,其出光王于春阳月,林木皆茂,鹅雁鸳鸯鹦鹉舍利孔雀诸鸟,在处哀鸣,遍诸林苑。
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