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临带两河，颇以耕植蒲萄梨柰。
文字同瞿萨旦那国，言语有异。
此国中大乘经典部数尤多，佛法至处，莫斯为盛也。
十万颂为部者凡有十数，自兹已降，其流寔广，从此而东，逾岭越谷，行八百余里，至瞿萨旦那国。
册府元龟玖陆拾外臣部土风贰云：
（于阗）国人善铸铜器，其治曰西山城，有屋室市井，菓蓏菜蔬与中国等，尤信佛法。
可知遮拘迦国即大唐西域记中之斫句迦国。
历代三宝记所云东南一千余里当是讹写，与西域记等所载，此国位置，绝不能有此辽远之里程也。
此国崇尚大乘，文化虽较于阗为低，但其人仍属于阗之影响，据言文字与于阗国同。
可证此大乘文化，实从于阗而来。
寅恪昔年与钢君和泰比较各种文字之金刚经，始知玄奘所译之本，源出自于阗文。
是以较其他译本为繁。
惜此稿本经已不见，故无从详加说明也。
综合言之，大云经虽不出于阗，但亦出自于阗相近之遮拘迦。
据北史玖柒西域传于阗国传略云：
土宜五谷并桑麻。
城东有大水北流，号树枝水。
城西十五里亦有大水名达利水，与树枝水会，俱北流。
达利河即土耳其语言之，KaraKachi，Kara，为黑暗之义，与「土宜五谷并桑麻」等语，翊似皆可与大云经所言「有一小国，名曰无明。
彼国有河，名曰黑暗。
南岸有城，名曰熟谷」等文相印证。
由是言之，武曌所据以女身得为帝王之教义，亦间接出自于阗，与谢灵运辨宗论及遮拘迦之华夏移民实有间接关系也。
复曌因中国儒教等经典最重男轻女，不许女身得为帝王，故不得已求之于华夏民族以外之经典，借资宣传。
殊不知女身得为帝王之说，实源出华夏移民所主张，此俗所谓家有祖传之宝，苟为子孙所忘，而别从他人求乞。
斯真为中外学说历史之一奇事也。
今述大云经教义已毕，聊举此端，以供好事之博雅通人一笑云尔。
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