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卷中所引经曰及经记云云，均见后凉昙无谶所译大方等无想经。
此经又有竺法念译本，名大云无想经。
昙公译本中亦屡见「大云」字，故知此为大云经疏也。
（寅恪案，竺法念应作竺佛念，盖王氏偶尔笔误。
至昙无谶所译，仅高丽藏本作大方等无想经，其余宋元明等藏及日本宫内省所藏诸本俱作大方等大云经也。
）案旧唐书则天皇后本纪：「载初元年，有沙门十人伪撰大云经，表上之，盛言神皇受命之事。
制颁于天下，令诸州各置大云寺，总度僧千人。
」又薛怀义传：「怀义与法明等造大云经，陈符命，言则天是弥勒下生，作阎浮提主，唐氏合微。
故则天革命称周。
其伪大云经颁于天下，寺各藏一本，令升高座讲说。
」新唐书后妃传所纪略同。
宋次道长安志记大云寺经亦云：「武太后初，光明寺沙门进大云经，经中有女主之符，因改为大云寺。
」皆以此经为武后时伪造。
然后凉译本之末，固详说黑河女主之事，故赞宁僧史略谓「此经晋代已译，旧本便曰女王，于时岂有天后」云云，颇以唐书之说为非。
志磐佛祖统纪从之，故于武后载初元年书「勅沙门法朗九人重译大云经」，不云伪造。
今观此卷所引经文，皆与凉译无甚差池。
岂符命之说皆在疏中，经文但稍加缘饰，不尽伪托欤？又此疏之成，盖与伪经同颁天下。
故敦煌寺中尚藏此残卷。
寅恪案，武曌之颁行大云经于全国，与新莽之「遣五威将军王奇等十二人班符命四十二篇于天下」（见汉书玖玖中王莽传）正同一政治作用。
盖革命开国之初，对于民众宣传及证明其新取得地位之合理也。
今检昙无谶译大方等大云经肆大云初分如来涅槃健度第叁陆略云：
佛告浄光天女言：汝于彼佛暂一闻大涅槃经。
以是因缘，今得天身。
值我出世，复闻深义。
舍是天形，即以女身当王国土，得转轮王所统领处四分之一。
（寅恪案，此武曌所以称金轮皇帝之故。
）汝于尔时实为菩萨。
为化众生，现受女身。
又同经陆大云初分增长健度第叁柒之余略云：
我涅槃已七百年后，是南天竺有一小国，名曰无明。
彼国有河，名曰黑暗。
南岸有城，名曰谷熟。
其城有王，名曰等乘。
其王夫人产育一女，名曰增长。
其王未免忽然崩亡。
尔时诸臣即奉此女以继王嗣。
女既承正，威伏天下。
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