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我始终觉得难以理解，为什么意思如此明白的两句话，要用如此不恰当、如此神秘的语调如怨如诉地吟咏，仿佛它就是使古老城堡里（梅丽桑德没能给城堡带来欢乐）人人都愁容满面的那个秘密，深邃得有如那位想用简单语言道尽智慧和命运的老阿凯尔的思想[23]。
在一首首旋律中，响起阿尔蒙德老国王或戈洛越来越柔和的嗓音，或是说：“没人知道这儿会发生什么事情。
说不定看来有些奇怪，但也许每件事都是有因由的。”
或是说：“你不用怕……她是个可怜的、神秘的小东西，就像我们大家一样。”
而卖蜗牛的摊贩用的正是这些曲调，只不过在他的叫卖声中，这些旋律成了自由发挥的a[24]：“六个苏就买一打嘞……”
不过这些形而上的轻柔的声气，还没来得及发挥到极致，就被一阵嘹亮的小号声打断了。
这回事关狗啊猫啊，可说的不是吃的了，那唱词是：“剪狗毛嘞，剪猫毛，割尾巴嘞，修耳朵。”
男男女女的商贩兴之所至，常会给我在**听到的这些旋律引进各种各样的变调。
然而，当一个词（尤其当它重复两遍时）念到一半稍作停顿时，照例会有一个休止符，让我情不自禁地想起古老的教堂。
收旧衣服的小贩赶着驴子拉的小车，挨家挨户停在人家屋前，执鞭走进院子，口中念念有词：“旧衣服，收旧衣服，旧衣……服”
最后的“衣服”
两个字中间，总会有个停顿，听上去就像在唱素歌[25]“Peromniasaeculasae[26]”
或者“Requieseatinpa..e[27]”
，尽管他未必相信这些旧衣服会流芳千古，也不会奉献它们做天国长眠的殓衣。
在清晨开始就此起彼伏的这些旋律中，还能听到一个卖时令蔬果的女商贩推着小车，用格列高里圣咏[28]体吟诵她的连祷文：
鲜嫩鲜嫩，碧绿生青
朝鲜蓟又嫩又好哎
朝鲜——蓟
尽管她对圣歌唱本很可能一无所知，并不知道七种音调都有其象征意义，四种代表quadrivium[29]中的四艺，三种代表trivium[30]中的三艺。
一个穿罩衣的男子，头戴巴斯克软帽，一手拎牛筋鞭子，一手拿芦笛或风笛，吹奏着南方家乡的曲调——家乡的阳光和晴朗的天气和谐极了；他时时停在人家的屋子跟前。
这是个牧羊人，带着两条牧羊犬，羊群走在他的前面。
他来自远方，所以要到很晚的时候才路过我们街区；婆娘们端着碗跑来接羊奶，据说小孩吃了羊奶会长力气。
不过此刻，在给孩子带来健康的牧人的比利牛斯曲调中，已经融入了磨刀人的铃声，还有吆喝声：“抢刀磨剪子，磨剃刀来。”
磨锯条的人没有乐器，只能甘拜下风，可怜巴巴地喊道：“有没有锯条要磨啰，要磨就来噢。”
补锅匠可比他乐天得多，他先把自己能补的锅子，小锅啊、平底锅啊，通通报了一遍，然后唱起叠句：
叮当，叮当，叮当，
大锅小锅烧汤，
有缝我用焊锡烫，
走街串巷我补洞，
补尽大洞小洞，
叮咚，叮咚，叮咚……
还有一些意大利孩子，手捧漆成红色的大铁罐，里面装着摇奖的签子——有的数字有奖，有的数字没奖——一边转着嘎嘎作响的木铃，央求着：“玩一玩吧，夫人，可好玩呢。”
弗朗索瓦兹给我拿来了《费加罗报》。
我只看了一眼，心里就明白，我的文章还是没有登出来。
弗朗索瓦兹告诉我，阿尔贝蒂娜来问是否可以上我房间来，还让她传话给我，说决定不去拜访韦尔迪兰夫妇，而打算听从我的建议，先跟安德蕾一起去骑会儿马，然后就去看特罗卡代罗宫的精彩演出（如今哪怕是比这规模小得多的演出，也都称作盛大演出了）。
我知道她这是放弃了去看韦尔迪兰夫人的念头（那十有八九是个鬼念头），笑道：“让她来吧!”
心想她爱去哪儿就去哪儿好了，我无所谓。
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