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（晋夏侯湛《东方朔画赞》），虽言过其实，却道出其平交王侯游说万乘的游侠策士性格。
无论对君王，对官吏，抑或对朋交，对庶民；无论是颂是讽，抑或是赠是答，类皆一视同仁，报以真情。
这在官本位等级森严的封建社会里，是十分罕见的奇人所特有的奇情。
这种奇情，即在今日，也不能不令人赞叹！
二曰奇气。
古人讲气，孟子有所谓“养浩然之气”
（《孟子·公孙丑》）；论文亦讲气，沈约有所谓“以气质为体”
（《宋书·谢灵运传论》）。
王世贞《艺苑卮言》曰：“太白以气为主，以自然为宗。”
读太白之诗，反复吟味，必然会感到有奇气运行于其中，然后知其诗之有气势、气脉与气韵。
太白诗气势雄强，尤其是乐府歌行，汪洋恣肆，势不可挡。
如《蜀道难》、《远别离》诸作，读来势如倒峡，奔腾直下。
即谢榛所谓“若疾雷破山，颠风簸海”
（《四溟诗话》），胡应麟所谓“疾雷震霆，凄风急雨”
（《诗薮》）。
太白诗气脉贯通，虽万象凑集，不可端倪，然自有奇气经脉贯穿于其中。
清李调元谓其乐府“飘飘如列子御风，使人目眩心惊；而细按之，无不有段落脉理可寻”
（《雨村诗话》）；方东树亦云：“大约太白诗与庄子文同妙：意接而词不接，发想无端，如天上白云，卷舒灭现，无有定形”
（《昭昧詹言》）。
行文如龙跳天门，虎卧凤阙，变化无端，而章法承接皆从容于法度之中，此正见其气脉之奇。
太白诗气韵超逸，因有谪仙之号，世称其有仙才，诗亦带仙人逸气，即所谓“仙风化境”
（明方弘静《千一录》）。
胡应麟曰：“千古词场称逸者，吾于文得一人曰庄周，于诗得一人曰李白。”
（《诗薮》）读其诗，如汉武帝之读司马相如之《大人赋》，“飘飘有凌云之气，似游天地之间意”
（《史记·司马相如列传》），正见其诗气韵之高，不同流俗。
三曰奇思。
为文必神于思，思理之妙，神与物游，挫万物于笔端，接千载于瞬间。
刘勰云：“意翻空而易奇，言征实而难巧也。
是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里，或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。”
（《文心雕龙·神思》）太白之诗，义着实处，而意每翻空，故思易出奇。
其论诗重在兴寄，其作诗亦多兴寄，常以实为虚，创造各种兴象。
自**始，即在诗中运用香草美人、神仙幻境、历史典故诸多喻象，经魏晋六朝的继承与发展，如《游仙》之作，《咏史》之篇，又特加弘扬，至太白而集其大成，驱运万象，得心应手。
“雨落不上天，水覆难再收。
君情与妾意，各自东西流。
昔日芙蓉花，今成断根草。
以色事他人，能得几时好。”
（《妾薄命》）以香草美人寄兴，寓意深远，且富于哲理；“青冥浩**不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
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