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但根据相互依存的智慧，主体与客体并不能独立存在。
当我们觉知到什么，被觉知的对象总是与觉知者同时显现。
觉知总是指觉知了某些东西。
第十三项练习：观照无常。
吸气，我观照万法的无常本质。
呼气，我观照万法的无常本质。
我们接受并认同，所有事物都是无常的。
但我们仍然生活得、表现得如同我们将永远在此不走，永远保持现在这个样子不变。
事实上，每一样东西都在瞬间转变。
当我们跟某人在一起的时候，我们接触到的是二十年前的这个人，却未能接触到当下的这个人，但其实此人的思想与感受早已和过去大不相同了。
我们未能真正地接触无常的真谛，因而需要以无常作为禅修的对象。
无常的正定带来无常的见解，能够有利于我们解脱。
无常只是正定的其中一种。
深观无常，我们发现无我、空以及相互依存。
无常代表了所有的正定。
“吸气，我们保持无常的正定；呼气，我们保持无常的正定。”
我们如此修习直到我们进入实相的心脏。
我们观察的对象可以是一朵花、一块石子、一个我们爱的或者恨的人，可以是自己，也可以是自己的痛苦、悲伤……每一样东西都可以成为我们冥想的对象，让我们触及在它之内的无常的本质。
第十四项练习：观照无欲求。
吸气，我观察欲望的止息。
呼气，我观察欲望的止息。
这个练习是要帮助末那识，它一直在追寻享乐而忽略渴求享乐的危险。
观照无常能够转化末那识。
我们深入观察自己渴求的对象的本质，我们所渴求的对象可能会损害我们的身心。
觉察自己渴求的事物，觉察自己所消费的东西是非常重要的修习。
佛陀给予我们关于四种“食粮”
的教导——四种我们每天吸取的“食物”
的来源。
第一种“食粮”
来源是意志——我们最深层的欲望。
意志为我们带来生存的活力。
我们需要深入观察自己所欲求的东西的本质，了解它是善还是不善。
我们的欲望可能是追求享乐，这很危险；我们的欲望也可能是要报仇，想惩罚某人。
这些不善的欲求来自很多错误的认知，我们需要深观以辨识那些由恐惧、怀疑以及愤怒等衍生的欲望。
佛陀也受到过一种欲望的启发——他的抱负。
他在自己的国家看到苦难，明白政治的力量无法消除痛苦。
他必须寻找其他方法以开拓新的道路：转化自己，转化他人。
我们称这种欲望为开悟的心、初心。
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