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很多人仍然受困于影像的世界。
但事实是，它们只是影像，不再真实。
通过正念吸气和呼气，我们可以得到智慧与了悟。
假设我们保留那几乎埋葬了我们的海洋的照片，当我们再次观看的时候，就会感受到痛苦与恐惧。
但正念与正定可以让我们了悟：这只是一张照片，并不是真正的海洋。
我们会在大海溺死，但不会在一张照片中溺死。
因而，当我们困于悲伤或者烦恼痛苦的时候，我们可以深观而了悟：此有故彼有。
痛苦来自于我们接触到的一个过去的影像。
事实是，我们是安全的，有能力享受当下生命带来的美妙。
当我们觉知到痛苦来自影像而不是当下的情况，就能够幸福快乐地活在当下。
这就是正念与正定的力量。
末那识：追求快乐，回避痛苦
我们回避内在的小孩，其中主要一个原因就是我们害怕痛苦。
这是由于在藏识与意识之间，存在着心识的一个部分，被称为末那识，它引导我们追求快乐，逃避痛苦。
末那识是我们误以为有一个独立的“我”
的原因。
我们痛苦是因为掩埋在末那识之内的歧视与妄想。
当一条鱼看到吸引它的鱼饵，它会想咬那鱼饵。
它不知道隐藏着鱼钩，如果它吃那鱼饵，它就会被拖出水面。
有了正念，我们就能觉察到持续追求愉悦的危险。
我们能够在藏识中发现智慧的种子，帮助末那识转化。
这是意识的任务。
末那识的六个特征
末那识有六个特征：第一，它总是追求愉悦；第二，它尝试逃离痛苦；第三，它忽视追求愉悦的危险。
一味追逐感官享受会损害我们的身心。
如果我们深入观察曾经渴求的对象，就能够看到潜在的危险。
末那识的第四个特征是它会忽视痛苦的好处。
痛苦有它存在的价值。
每个人都需要借着一些痛苦的磨炼，获得成长，增进理解，同时培养仁慈、快乐及幸福的感受。
只有经历过痛苦，我们才能觉知快乐与幸福。
没有经历过战争，不会懂得和平的可贵；没有经历过饥饿，不会懂得面包的珍贵，也不会知道有东西可吃是一件多么美好的事。
这样的幸福只有当我们真正经历过饥饿，才会感受得到。
在我们的生命中，都会有一些危险的时刻，当我们念及的时候，就能开始尽情享受当下的安全。
因为经历过苦难，所以我们有机会学习理解与慈悲。
透过接触与了解痛苦，慈悲之心油然升起。
我不会送我的朋友或是小孩到一个没有痛苦的地方。
因为在那样的地方，他们没有机会学习培养理解与慈悲。
佛陀说：没有受过苦难就没有学习的机会。
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