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为了更清晰地理解，我们暂时分作两个“欲”
来理解，“私欲”
指的是在我们心里过度的七情六欲，而物欲是外界给我们内心的刺激所产生的欲望。
私欲是井中水，物欲是倒进杯里的水。
一个是自身就可以产生，另一个必须要靠外界的帮助（刺激）。
私欲在我心中，不必需要外界的刺激就会产生，比如莫名的惆怅、哀伤。
而物欲必须要外界的刺激，比如嫉妒、攀比。
不过据王阳明所说，你嫉妒别人有钱有势，还是在心的指使下用眼去看到的，所以说，物欲还是私欲，还是在心里产生的。
这并不是我们关心的问题，我们要说的是，每个人都有良知，而每个人的良知都会被物欲、私欲遮蔽，想要获得完全的良知，只要把物欲和私欲祛除就是了。
这话说来轻巧，做起来实在太难。
人生在世，由于要维持我们的肉体不至死亡，必须要解决生存的问题。
而在解决这一问题时，你难免会有物欲遮蔽良知的时候。
比如你饥饿万分，又没有正当的办法得到吃的，你会不会去偷？如果你不去偷，那就会被活活饿死，身体发肤受之父母，把自己饿死，那就是犯罪。
西方基督徒认为，人要顽强地生存，如果轻易地放弃生存，那就是自杀，自杀的人无论做了多少好事，都上不了天堂。
可如果你去偷吃的东西，那就违背了良知。
王阳明对此的解释是，可以偷，因为这是权宜之计，偷了后要记得以后还给人家。
我们光复良知要从平时做起，而不是临时修行。
有一天，王阳明看到许多弟子都坐在地上，毫无表情，像是睡过去的石头。
王阳明就把那些石头都敲醒了，问他们：“在想什么？”
有弟子愉快地说：“什么都没想，心里空空的，犹如在太空遨游，真是爽快。”
王阳明说：“你这不是我提倡的静坐，这是枯禅，和那群老和尚们没什么两样。”
弟子不太愉悦了，说：“您不是教我们要静坐，安定纷乱的情绪，达到物我两忘的境界，光明良知吗？”
王阳明说：“我是要你安定情绪，物我两忘，不是让你什么都不想，死人才什么都不想呢。”
弟子惘然失措。
王阳明就说：“佛家和道家讲物我两忘，不但把心外的物忘了，连心内的也都忘了，甚至连心都忘了，这不是我的意思。
我的意思是，你在安定思绪不要胡思乱想后，要一心一意地省察克治。
所谓省察克治，就是通过反省检查以发现和找出自己思想和行为中的不良倾向、坏的念头、毛病和习惯，然后克掉它。
也许有人会提出异议，王阳明这样做是不是神经过敏？坏的念头，人人都有，而且时刻都有，比如看到美女，百分之九十的人会想到床。
老舍写过一部小说，里面的男主人公看书时一看“女”
字旁的字就想入非非，但那男主人公是个真正的汉子。
其实，这正是王阳明“知行合一”
的注脚，你的心一动（知），其实就已“行”
了。
不要认为一个小私心无伤大雅，时间一久，肯定会出大问题。
民国厚黑学大师李宗吾说：“小私心就如星星之火，你就是不踩灭它，它也不会燎原。”
当然，这只是李宗吾的一面之词，没几年后，就有一位后来的伟人毛泽东说：“星星之火可以燎原。”
由于我们的私心就像是呼吸般永恒存在，所以我们就要时时刻刻留意他，这即是王阳明提倡的“必有事焉”
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