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如果能致良知，那和圣贤就没有区别。
也就是说，圣愚的良知是一样的，只要肯“致”
，那就是“人人皆可为尧舜”
。
在《传习录》中，王阳明重点指出，良知在人，永远不可能消失，即使是盗贼，你喊他贼，他也不爱听，这就是良知永远存在的体现。
那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是说他没有良知了。
正如乌云遮蔽了太阳，你能说太阳消失了吗？
关于“盗贼也有良知”
这个论点，王阳明并非信口开河，而是有事实依据的。
据说他在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。
这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。
王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了！”
王阳明于是说：“那好，今天就不审了。
不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”
大盗说：“脱就脱！”
过了一会儿，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧！”
大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”
又过了一会儿，王阳明又说：“膀子都光了，不如把**也脱了，一丝不挂岂不更自在？”
大盗这回一点都不“豪爽”
了，慌忙摆手说：“不方便，不方便！”
王阳明说：“有何不方便？你死都不怕，还在乎一条**吗？看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀！”
这就是良知中的羞耻心，连无恶不作的大盗都有，何况普通人！
为什么王阳明要不厌其烦和矢志不移地倡导“人人都是圣人”
的观点，他到底想告诉我们一个什么样的真理呢？
这个真理其实就是人人平等。
王阳明是想告诉我们，良知可致圣贤，无所不能。
所以人人都是平等的，任何人都没有资格充当别人的上帝，任何人也就不可能有资格控制别人。
在这个世界上，只有一个人才有权力控制和支配你，那就是你自己；只有一个人能主导你的人生，那也只能是你自己。
“人人平等”
思想的背后其实就是主张人的“自尊”
。
王阳明心学在某种意义上而言，有“骄傲”
的成分，既然我有能知是非善恶的良知，既然我是圣人，那我就是自信的，我就是独尊的。
有弟子问王阳明：“老师您说过，人心与物同体，我不太明白。
固然，我的身体里血气畅通，所以能称同体。
可我和别人，那就是异体了，至于您说的与禽兽草木同体，简直就是儿戏啊。”
王阳明回答：“岂止禽兽草木，就是天地也是与我同体的，岂止是天地，如果世界上有鬼神，那鬼神也是与我同体的。”
这名弟子大惑不解。
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