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王与准之所以说这样的话，是因为王家的经济状况越来越差。
王世杰为了家庭生活能有所改善，真的违背祖训参加了科考。
可当他进考场前发现每个考生都要被搜身，血管里流淌的高傲血液沸腾起来，他和当年陶渊明面对五斗米俸禄时一样地高傲道：“我怎么可以为了做官而让一群俗人在我高贵的身体上摸来摸去。”
说完就愤然离开。
王世杰再也没有参加科考，临死前，他对儿子、王阳明的爷爷王天叙说：“我的遗产够你受用一辈子的了。”
王天叙一本正经地继承了他的遗产：几大箱子王世杰的著作。
王天叙果然受用了一辈子，他就是靠父亲的这些著作把自己锻造成了超凡脱俗的人物。
他才华横溢、性情恬淡、与世无争；他思想开放，告诉儿子王华，要想扬名立万，必须走科考这条路；他道德至上，常教导儿子王华要做一个道德完人。
王华也正中其下怀，从小就拥有中华传统美德。
有史料指出，王阳明被下锦衣卫大狱时，刘瑾曾向王华暗示过，如果王华能站到他这一边，他可以考虑对王阳明从宽发落。
刘瑾和王华相识，王华中状元后到翰林院工作，后来偶尔被调到东宫给太子朱厚照讲课，刘瑾在那时和王华结下了友谊。
好学的刘瑾曾多次向王华请教哲学和历史知识，王华倾囊相授。
刘瑾曾说，王华是拥有横溢的才华和无懈可击的道德的好人。
然而，当刘瑾暗示王华可以用他的立场来交换儿子的前途时，王华断然拒绝。
他说：“如果我真的这样做了，即便史书原谅我，我儿子无论如何都不会原谅我。
这就是为人的基本准则，每个人都有这样的准则，它没有是非对错的区别，只有适合不适合的分别。”
1528年农历十月，王阳明站在广东增城王纲的庙前，短暂地回顾了他的祖先们，他发现，他和他的祖先没有什么不同，尤其是和他的父亲王华，有一个显著的共同点。
那就是：坚持良知，雷打不动，风雨不改。
如果说人间真有一条亘古不变的人生准则，那肯定就是良知。
理论上，人应该把自己的良知当成唯一的人生准则，可现实是，很多人向来都不听从良知的命令，逆天理而行。
桂萼就是这样的人。
王阳明的平定报捷书送到中央政府时是1528年农历四月，直到本年农历八月末，朱厚熜和他的大学士们才商定派人去广西奖赏王阳明。
拖了这么长时间的原因很简单：杨一清认为对王阳明封赏会给王阳明带去更大的荣耀，荣耀会让王阳明那群上蹿下跳的弟子们重新呼吁王阳明来北京，这是他最不愿意看到的事。
而桂萼一直在拖奖赏王阳明的事，是因为他希望王阳明能进攻安南，王阳明不进攻安南，他就有十万个理由让荣誉不要落到王阳明头上。
至于朱厚熜为什么又在1528年农历八月末同意派人去奖赏王阳明，是因为张璁在一旁出了力。
张璁帮王阳明说话不是他一时的感情用事，而是政治角逐的结果。
张璁的政治直觉甩出桂萼和杨一清几条街，他当初和桂萼走得那么近，而且心甘情愿把自己和当时籍籍无名的桂萼拴到一根绳上，就是因为他感觉利用桂萼能成大功。
他和桂萼联手排挤杨廷和以及杨廷和的代理人费宏，用尽全力，是因为他感觉到从这个方向努力必有回报。
再后来，他和桂萼联合举荐杨一清，又联合压制杨一清，都是因为他能预感到事情的成败。
当桂萼推荐王阳明去广西时，他悄无声息地和桂萼分道扬镳。
因为他预感王阳明不可能遂了桂萼的心去进攻安南，而且，他对战场毫无兴趣。
他和桂萼分离后不久马上意识到这是个错误，因为桂萼和杨一清走到了一起。
前面我们说过，政治无非是处理各种关系的一种能力，政治没有是非，利害即是非。
张璁权衡利弊后，发现如果不寻找新盟友，他的现在和将来会是一片迷雾。
但核心领导层中，没有人能与杨一清分庭抗礼，何况又多了个桂萼。
在张璁的准盟友名单上只有两个外人能担当重任，一个是正在北方巡抚的王琼，另外一个就是在广西巡抚的王阳明。
张璁认真地衡量了二人的潜力后，发现王阳明更适合当他的盟友。
原因很简单，一直有声音呼唤王阳明来京城做大学士，他只需要推波助澜就可以；另外一个原因是，杨一清和桂萼对王阳明长时间的抑制，王阳明心知肚明。
张璁甚至想过，他根本不必去主动争取王阳明，王阳明就会站在他这一边。
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