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实际上，三次证道都是在加强它心学的“良知”
宗旨，异曲同工，根本谈不上是飞跃或者是变道，尤其是“四句教”
只是王阳明心学的一个可有可无的补充。
七年前，王阳明押解朱宸濠和他的余党路过钓台时，非常想游览此地，可当时的局势紧张，他没有时间。
七年后他如愿以偿来到钓台，想到严子陵的高士之风，又想到刘秀对严子陵的体谅，于是自然而然地想到了当今圣上对他这个病夫的态度。
他写诗道：“滔滔良自伤，果哉未难己。”
不过我们感到奇怪的是，据王阳明自己说他当时患有严重的肺病、痢疾，还有足疾，可他还到处游玩。
他年轻时求仙访道，甚至还设想通过导引术使自己长生不老。
可他不但没有长生不老，反而大半辈子都处在病患之中。
在他游览当时以道士闻名的浙江常山时，对道家的强身健体思想表现出了极大的质疑。
他在《长生》中写道：“长生徒有慕，苦乏大药资。
名山遍探历，悠悠鬓生丝。
微躯一系念，去道日远而。
中岁忽有觉，九还乃在兹。
非炉亦非鼎，何坎复何离？本无终始究，宁有死生期？彼哉游方士，诡辞反增疑；纷然诸老翁，自传困多歧。
乾坤由我在，安用他求为？千圣皆过影，良知乃吾师。”
我们一定要特别关注这首诗，因为他是王阳明在人间的最后时刻对道家养生术的体验式总结，同时他还暗示了我们很多事情。
王阳明大半生都信奉道家思想和养生术，他后来和道家只是在思想层面划清界线，王阳明一生中有很多道家朋友，而占绝大多数的是锻炼外丹的道教术士。
据史料记载，王阳明在发配龙场之前就已经在服用这群道士给他的丹药和谨遵他们给的药方。
比如有一个药方就是少量的砒霜，王阳明一直在服用，目的是治疗他的肺病。
肺病是王阳明一生中最大的心理和生理疾患，他千方百计想要祛除它，可我们都知道，在没有青霉素的时代，肺病就是不治之症。
为了消除痛苦，王阳明选择服用术士们锻造的所谓仙丹。
众所周知，道士的仙丹里含有大量剧毒化学成分“汞”
和“铅”
。
偶尔服用不会有问题，可长时间服用就会积累毒性。
明帝国中期的皇帝大都没有活过四十岁（朱瞻基三十七岁、朱见深四十岁、朱祐樘三十五岁、朱厚照三十岁），和他们长期服用这种化学药剂有直接关系。
也许王阳明服用仙丹是迫不得已，他有病在身。
不过在他人生的最后一年，他终于发现靠道教的养生术达到长生不老，甚至是最基本的强身健体也是痴心妄想。
所以他才写了这样一首诗。
1527年农历十月初，王阳明抵达江西广信。
三十多年前，他在这里拜见理学大师娄谅，由此步入理学之门。
三十多年后，对娄谅而言，创建自己心学多年的王阳明已是他的逆徒。
远在天上的娄谅可能永不会想到，正是这个逆徒才让他娄谅的大名传播得更广。
没有王阳明，娄谅充其量不过是个理学研究者而已，因为他指点了王阳明，才一跃而成为理学泰斗。
师傅靠弟子成大名，娄谅是个典型。
王阳明一进入江西，他的心学光辉史来临了。
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