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，王阳明解释说，这里的土著虽然表面粗野，但性格直爽，心思如小孩子，这说明他们“良知”
并未丧失。
所以他给这个窝棚起名为“何陋轩”
。
还有个窝棚叫“君子亭”
，王阳明的解释是：这四周都是竹子，竹子具备君子的四个特征，中空而静，通而有间，这是君子之德；外节而实，一年四季枝叶颜色不改，这是君子之操；随着天气而出而隐而明，适应性强，这是君子“适应时势”
的变通；挺然而立，不屈不挠，这是君子之容，所以我给它起名为“君子亭”
。
这是艺术上的自我调节。
在现实生活中，王阳明给他的仆人用大白话唱民歌，跳最狂热的舞蹈，以驱逐他们对现实的沮丧。
为了淡化残酷的生存环境，他凭记忆诵读理学经典，把自己从现实世界中拔出来沉到思想世界中。
有生以来，王阳明第一次有意识地陷进回忆中。
他突然发现了许多自己从未发现的事实。
他钻研军事、探索理学、浸染佛道、苦攻辞章，都是他那“野多违俗”
的性格和“成为圣贤”
的理想与现实世界的生死搏击。
现实世界总把他的性格和理想打倒在地。
而他自己也注意到，每一次他都能站起来，并且比倒下之前更强大。
就在他被投入锦衣卫大牢前，他心中已有了明确的目标，那就是身心之学。
即使在来贵州的路上，他还在探索身心之学的精妙。
不过他也承认，现实世界还是很强大的，因为它用龙场这一记重拳把他打倒在地，至少在他回忆往事时，他还没有站起来。
实际上，从内心而言，他现在比过去强大了百倍。
他说：“我已超脱了得失荣辱，只是还无法超脱生死。”
其实人人所谓的怕死，怕的并不是死，而是对生有所眷恋而已。
王阳明一想到因为死亡会让他那些理想半途而废，心里就火烧火燎地难受。
他为自己准备了一副棺材，说：“我现在就听天由命吧。”
这并不是放弃，实际上“听天由命”
隐含了某种洒脱，它是在我们无法改变事情时的淡然心态。
王阳明在听天由命时，每天都用静坐的方式让自己的心安静下来。
当他的心彻底安静下来后，他就会问这样一个问题：“如果是一个圣人处在我这样的环境下，他如何做？”
这个问题问得好！
它实际上问的是，圣人是如何改变外部世界有所作为的？
王阳明已意识到，圣人无论多么非凡，也不过是肉体凡胎，他生活在社会中，所以必须要面对外部环境。
那么，圣人们处于逆境时是如何改变外部世界的呢？遗憾的是，王阳明很快发现，儒家圣人系统中的那几位圣人谁都没有他这样的遭遇。
孟子是贵族，每次出门都鲜衣怒马，仆从如云。
周武王是西周时期的万王之王，谁敢放逐他？周文王坐过牢，但吃喝不愁。
孔子在周游列国时的确挨过饿，那也是几天的事。
也就是说，没有哪个圣人像他王阳明这样倒霉过。
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