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想到这里，王阳明感觉到胸中爽快异常，向着静寂的夜空一声长啸。
这就是心学史的开篇“龙场悟道”
，归纳为八个字则是：“吾性自足，不假外求”
。
用王阳明的解释就是，人人心中都有良知，良知无所不能，能解决一切问题，不需要任何外来帮助。
多年以后，当心学璀璨夺目时，我们不禁要问，为什么是王阳明创建了心学，而不是别人？王阳明为什么突然“顿悟”
出了心学，而不是别的什么“学”
？如果以“既成事实”
的角度来看，这个问题必然使人发笑。
因为就是王阳明创建了心学，而不是别人。
即使王阳明本人也对自己何以能创建心学没有一目了然的答案。
龙场悟道后没过几年，他到江西剿匪。
有弟子问他：“尧舜那样伟大的圣人为什么不制作礼乐，非要等到周公呢？”
他回答：“圣人的心是面明镜，物来则照，物不来也不去强求。
尧舜没有制作礼乐，只是因为他们那个时代还不需要，没有这件事来找他们。
周公制作礼乐，只是因为礼乐这件事刻不容缓，来找周公了。”
用今天的话来说，就是时势造英雄。
那么，到底是什么样的时势造就了王阳明和他的心学呢？
现在，让我们看看心学诞生的前夜都发生了什么。
这个夜很漫长，有很多人行走在夜色中。
我们最先看到的是一个道士模样的人，他正倒骑着驴，行走在公元960年的一条大路上。
当有人告诉他赵匡胤做了皇帝建立了大宋时，他惊喜得从驴上摔了下来，说：“从此天下定矣。”
他叫陈抟，是五代末期华山里神乎其神的一个道士。
在他身后，我们看到了他的弟子穆修，而穆修的背后则是他的弟子周敦颐，此人精通儒释道三家学问，是当时的大学问家，世人评价他的品行时说他“胸怀洒落如风光霁月”
。
周敦颐最为我们所熟知的就是那篇美轮美奂的《爱莲说》。
另外，他受到祖师爷陈抟道士的影响，以道家的语境写了一本书叫《太极图说》。
书中提到了“无极”
这一概念，它是万物的造物主，也是万物运行的标准。
在周敦颐的身后，我们会看到两个相貌相似，神情却迥然不同的人。
一个脸上**漾着和气的颜色，而另一位则神情严肃，活像僵尸。
这两人是亲兄弟，和气的那位是哥哥叫程颢，严肃的那位是弟弟叫程颐。
多年以后，兄弟俩从老师周敦颐的《太极图说》的“无极”
理论中抽出“理”
和“道”
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