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王阳明笑笑：“你和很多人的认识是一样的，以为面对不幸时就应该忧愁哀伤，而且还认为这就是良知的意思。
可你不知道，此时你的良知已被你过分的情感所遮蔽，没有完全展现，所以它的意思可能是错的。
一般而言，人们在七种情感中表露‘过’的多，‘不及’的少。
我刚才要你快乐，这不是真话，如果你真的快乐，那就是‘不及’，同样不符合‘天理’，可你太‘过’就更不好了。
不过，人人都这样，父母去世，做儿女的都哭得死去活来，口吐鲜血。
但《孝经》上说：‘不能过分悲伤而失去本性’，‘本性’就是天理。”
陆澄恍然：“其实只是要掌握个度。”
王阳明点头。
陆澄问：“这个度该如何掌握呢？”
王阳明想了一下，然后说：“理论上我已经解释得很清楚，这个需要你自己去感悟。
有一个掌握度的方法是这样的，哀伤忧愁是心理的病痛，如果它不能影响到你的健康，那就是掌握了度。
人不能因为哀伤忧愁而病倒。
当然，每个人的承受能力不同，所以这个度的把握也不同。”
陆澄懊恼道：“人为什么要有七情啊，做个无情的人该多好，就不必因遇到不幸的事而哀伤忧愁了。”
王阳明正色道：“话可不是这样说。
那群朱熹门徒就是你这种心态，希望能把七情从我们的心灵中驱赶出去。
可是，七情是人心与生俱来的，所以它的存在就是合理的。
只是你应该用你的良知来清醒地认识它们，不要被它们控制。
如果良知是太阳，那么七情就是浮云。
太阳是移动的，不可能总停留在一处，无论何处，只要有一线光明，就全是阳光所在。
天空即使布满乌云，可你还是能看得清，这就是良知的妙用。
而这妙用无非是掌握一个度罢了。
按你所说的，因为云能遮日，就要抹去天生的浮云了么？”
陆澄沉默。
王阳明接着说，其实在伤痛的情绪上掌握好一个度，无非是要你在这上面不要太认真，用书面语来讲就是“不执”
。
有些事必须认真，而有些事绝对不能认真，哭完了就拉倒，不要时刻都把哀伤、忧愁放在心上。
你要是真这样做了，那就是太认真了。
认真就会“过”
，就不符合天理。
除了那些有事没事就喜欢寻愁觅恨的矫情之人外，绝大多数人的悲伤都有显而易见的理由：有人生计无着会忧愁，有人被恋人甩了会哀伤，有人损失了一大笔钱会难过，有人则因为失去亲人而伤心。
但这些哀愁必须要有个度，生计无着而忧愁可以，可你不能一直忧愁下去，要去奋斗；失恋了哀伤也可以，可你不能每天都萎靡不振，这是作践自己；失去亲人当然要伤心，可死者已矣，你的心不要随死者而去。
王阳明说，七情只是浮云不是太阳，谁如果在浮云上较真，不但傻而且还伤天害理。
人在情感上的措置最傻的还不是过度忧愁哀伤，而是愤怒。
有人可以不哀伤过度，但从来没有人不会愤怒。
它在人类的七种情感中排在第二位，说明了它地位的举足轻重（婴儿三个月时就懂得愤怒），我们会因为别人的挑衅而愤怒，会因为对某些事物不满而愤怒，会因为愿望不能达成而愤怒，会因为行动受挫而愤怒。
总而言之，这个世界上一切事物都能引起我们的愤怒。
有一种论调说，愤怒，就是拿别人的错误来惩罚自己。
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