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一个月后，朱厚熜来到北京郊外，伟大的杨廷和指示有关人员：要以迎接太子的仪式迎接朱厚熜。
杨廷和是想给朱厚熜一个下马威，要朱厚熜意识到他的龙椅是怎么来的。
朱厚熜不领这个情，他传话给杨廷和：我不是先帝的儿子，所以不是太子，我是来继承帝位的，所以我是皇帝，要用迎接皇帝的仪式迎我进城。
否则，我就打道回府。
杨廷和想不到这个十三岁的孩子这么较真，他只能同意朱厚熜的意见。
本年农历四月二十二，朱厚熜以皇帝的身份被迎进北京城，杨廷和先败一局。
朱厚熜继位的第五天，礼部接到这位小皇帝的命令：拿出适合于他父母的大礼和称号的意见。
这是朱厚熜注定要面临和解决的问题：他不是先皇朱厚照的儿子，他有自己的亲生父母。
他既然做了皇帝，那按常理，他的父母必然是太上皇和皇太后。
可正如杨廷和所说：当今圣上的父母不能是太上皇和皇太后，因为他的帝位是从朱厚照那里得来的。
朱熹说过，继承别人的皇位后，就要称此人为父，这是天理。
而对于亲生父亲，就不能称为父，可以称皇伯、叔父。
朱熹总结说，如此一来，正统就明了，天下人对皇帝的尊崇就到达极限，天理就昭昭了。
赵曙是北宋第五任帝，他前任是赵祯（宋仁宗）。
赵祯一生无子，就把兄弟的儿子赵曙认作义子，赵祯死后，赵曙继位。
按儒家家法，他应该称亲生父母为伯父，称赵祯为亲爹，理由是：赵曙是从赵祯那里继承的皇位，而不是从亲爹那里。
在伟大的杨廷和的指示下，礼部建议朱厚熜：“称您亲爹为皇伯，而称朱厚照的父亲（朱祐樘）为亲爹。”
朱厚熜大为不解，他说：“我和赵曙的情况不一样，他是早已入继赵祯膝下的，赵祯活着时，赵曙就已经称赵祯为父，而且还当过太子。
可我从未入继过朱祐樘，也从未被立为太子，所以我不必遵守儒家理法。”
杨廷和认为这是件严重的事，如果朱厚熜真的称亲生父亲为父，那就预示着皇帝的位子不必一系相承，朱宸濠要做皇帝，也无非是想从旁系进入皇帝这一系。
如果朱厚熜真如愿以偿，将来皇系以外的皇族各系都会对皇位虎视眈眈。
还有就是，朱厚熜如果真称亲爹为爹，那就是断绝了朱祐樘一系的正统。
这属于内部革命，无论如何都不成。
朱厚熜非要称亲爹为爹，而杨廷和和他的朱熹门徒同僚们强烈反对，双方由此展开了空前的激战，这就是明代历史上最动人心弦的“大礼议”
。
那么，远在浙江余姚的不同于朱熹理学的异端王阳明的态度是什么呢？
无须推测，我们就能知道王阳明对“大礼议”
的态度必然和杨廷和背道而驰。
朱熹理学主张孝道，王阳明心学更主张孝道。
所不同的是，王阳明心学对事物做出判断依靠的不是外界的规定，而是内心的良知。
任何人的良知都会告诉他，亲生父母就是父母，不可更改。
难道朱熹和杨廷和的良知不知道这一点吗？当然知道！
但他们自认为那些儒家的规定能保证正统，所以他们违背良知的告诫，做出莫名其妙的事情来。
然而在他们看来，这是很严肃的事，认为他们莫名其妙的人才莫名其妙。
朱厚熜的抵抗是强烈的。
1521年农历四月到六月，朱厚熜统治下的明帝国最大的政治事件就是“大礼议”
。
杨廷和带领全体官员向朱厚熜施加压力，要他称自己的父亲为皇伯。
朱厚熜单枪匹马，靠着皇帝至高无上的权力顽强抵抗。
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