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那个时候，已经无法将埋葬在废墟中的尸体完全清理出来了。
这也是没有办法的办法。
我手中有一张关于喷洒的照片：十几名清丽苗条、不辨男女的工作人员，穿着长至脚踝的白色防疫服，头戴仅露双眼的灰色面罩，背着黑沉沉的金属罐子，站在褐色的瓦砾堆上，手如树，足如船，体如椽，构成向外发散的标准分形图，如完全不像人类的外星人般，从身躯四周茂盛地蒸逸出一片片的漠漠白雾，好像是肉体中弥射出了能使生命复苏的芬芳。
经过这一番喷洒，有人甚至说看见了废墟上立时盛开出朵朵花蕾，淋漓尽致，鲜艳欲滴。
但鲜花本身，却又是并不能成为建筑材料的。
真正起作用的，是更为质朴的麦秸啊。
但是能不能说，喷洒同样是很技术性的—因此也艺术了起来呢？它不一样也简单而实用吗？这一切时过境迁，如今仅能是猜测了……令我好奇却不知究竟的还有，喷洒者在工作时，究竟怀着一种什么心情，他们的头脑会像建筑师那样分裂吗？从外观上看，他们好像是在静笃地舞蹈呀，丝路花雨一般完成着配合再生的巫觋仪式。
不管怎样，当喷洒开始时，有一些村民迟疑着聚拢来围观了。
他们的神情，我则不好形容。
而从建筑师的角度看，之所以需要喷洒，是因为再生砖拥有的一个铁定现实—它本是三种东西的混合：尸体、废墟和麦秸。
但在欧洲的艺术双年展上，能被直观目击的仅有两个部分，分别是来自灾区的瓦砾和麦秸，被作为原始材料整整齐齐地盛放在两个长方形的石盒中，搁置于业已成型的光洁砖墙之下，供流连忘返的参观者览阅。
这时，它们显得像是取自世界上随便一块土地，而并不必然与灾区发生联想，自然谁也不会想到包含在里面的尸体成分了。
同样，在被运送到欧洲之前，这些物件已然经过了严格消毒这样的一道微妙手续，也就没有对观众们披露，好像是怕惊吓了他们，而破坏了预设的审美感受吧。
那么，是不是正由于作品在国际展览上获得的空前成功，到后来才吸引了更多的建筑师和规划师，还有投资者、材料商、开发商，等等，蜂拥来到灾区，参加了这项始终都被称为“救援”
的工作呢？但这些人也是渴望着实现自己那颇具形式感而艺术化的再生吗？尤其是，不久，金融危机爆发后，来的人就更多了，把大部分废墟都快踩平了。
他们莅临时，通常都有当地领导陪同。
这些官员也十分热情，好像在迎接天上掉下的馅饼。
“小型的半手工机械充分利用了原有遍布乡村的手工业资源，适应性强，使用简单方便，操作者无须长期培训即可投入生产，利于遍地开花，利于灾区群众的自救自建生产。”
在地方政府的盛情邀请之下，建筑师本人也多次重返故地，对制砖提出了这样的看法，似乎在坚定地驳斥一种广为传播的言说：再生砖之大行其道，是因为参加了欧洲的艺术展的缘故，出口转内销，才被推崇和推广了。
而这时，他确已获得了多项国内外大奖。
在南方某媒体颁发的“建筑传媒奖”
的入围理由中，评奖委员会倒真的把他的行为列入了“社会责任感”
的范畴。
然而，建筑师并没有前去领奖。
我看到了流传下来的照片，其中一幅，是记者用广角镜头拍摄的制砖场面。
在苍白群山间的一块空敞平坝上，以黑漆漆的辽阔废墟为背景，大概有两千多名农民，身穿组织者发放的大红色圆领汗衫，背上印有“再生砖”
的黄色中英文字样，每人面前放有一台银色的手动式破碎机，随着建筑师的号令，整齐地摆舞手臂，拉动杠杆，挥汗如雨，做着节奏分明的运动，好像是十八世纪工业革命初期的情形。
阳光像无数的蓝蜻蜓一样扑下来，哗哗作响，而沉寂的大地重新沸腾了，迸发出人们永不能忘的、惊悚无比的剧烈震动。
虽然，这是村委会组织的、并被描述为“专群结合”
的活动，却至少在形式上体现了一种广泛的参与性，好像都来支持建筑师发起的一场兼具实质与形式的革命了。
“真像是奥运会开幕式的表演呀。”
一位初次见到这张照片的读者失声叫出。
这个读者就是鄙人，在那场灾难过去几年后，才出生在这个世界上。
我注意到，现场的制砖者中，有三分之二是女性。
她们伸展着绵软的、金色的身体，像一群群的合欢树，在艺术体操一样的运动中，呈现出一种半昏迷般的亢奋状态，又仿佛是被送上了产床。
照片的尺寸有限，上面的人物实在太渺小。
但通过放大镜可以看到，站在农民前方的如同交响乐指挥般仰俯不停的建筑师，虽然兴奋不已，神情中却透出了淡淡的忧郁，却并没有即将为人父般的喜悦。
当地政府则颇为感激，颁予他荣誉称号。
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