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他被遗忘了一百年，直到大约19世纪初，哲学家和文人才重新注意到他。
他现在是与赫尔德、莱辛、诺瓦利斯和歌德齐名的哲学家之一。
也许他并没有完全停止文学创作，他的《伦理学》中一章的标题《人性的枷锁》，被W.萨默塞特·毛姆作为了小说标题，那是一部深刻而精彩的小说。
在荷兰语和所有语言的文学作品中，我们必须去寻找民间故事、民谣和通俗浪漫故事中最脍炙人口的东西。
有一本书叫作《列那狐的故事》，是由游吟诗人威廉撰写的。
不管怎么说，荷兰提供了这个故事的诗歌版本。
这是这个著名故事的最早版本之一。
威廉·卡克斯顿把它从荷兰语翻译成了英语的散文版本。
这些传说、传奇、讽刺作品从一个国家传到另一个国家。
在现代的小说、诗歌、批评文学中，这是关于文学的引进和本土化的一个方面。
在中世纪，没有版权意识，一个作家可能未经你允许就拿走了你的创意。
《列那狐的故事》似乎是荷兰文学中唯一拿得出手的作品，荷兰语版本占了上风。
最受欢迎的现代版本是歌德的《列那狐》。
中世纪有一个重要的神秘主义者，他是布鲁塞尔的一个修士，他叫范·罗斯布鲁克，生活在14世纪。
我们可能读过他的宗教作品。
比利时诗人梅特林克曾在《谦卑者的财富》中提到过他的事迹，并将他的一部作品《精神婚姻之美》翻译成了法语。
荷兰最伟大的诗人是冯德尔，他生于16世纪晚期，经历了17世纪四分之三的岁月。
他写的悲剧具有戏剧力量和抒情魅力。
一方面，因为他把《圣经》中的英雄故事改编成剧本，所以人们把他比作拉辛。
另一方面，他的杰作《路西法》让人们将他与弥尔顿联系在一起。
很可能弥尔顿对荷兰戏剧有所了解，但我们不知道他是否借鉴了其中某些内容。
《失乐园》《复乐园》与《路西法》相比，除了主题和风格的提升，没有任何共同之处。
两位诗人有不同的处理方法，《路西法》富有戏剧性，弥尔顿的诗歌以叙事为主。
A.J.巴尔诺教授的《冯德尔传》对这位诗人及其政治和宗教背景进行了精彩的描述。
在冯德尔之后，荷兰文学就衰落了，18世纪的大部分作品都显得枯燥无味。
荷兰文学的复兴是在18世纪末和19世纪初出现的。
这个新时期的先驱是比尔德迪克，一个说教式的诗人。
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