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但在快速变化的娱乐背景下，大仲马的作品蕴含着一种丰富的生活感和惊人的智慧。
大仲马在外界的冒险中和遥远的时代发现了浪漫，而乔治·桑在自己身上、在法国以及她所关心的农民身上找到了浪漫情调。
乔治·桑是法国小说家中最伟大的女性，也是法国女性中最伟大的小说家。
无论她的小说的场景或情节是什么，都有一个不变的主题——爱的权利、责任和自由。
在以多种形式衍生这一主题时，她是一位坦率的女性。
她的男性化笔名比乔治·艾略特的含义更少——乔治·艾略特是英国女作家，乔治·桑不可避免地被拿来和她做比较。
实际上，两者有很大的不同。
她们所有的共同点就是她们对普通人的爱，对残酷世界的反抗，以及表达自己纯真思想的能力。
乔治·桑的小说中最优秀的作品是那些描述乡村生活、迷人的小牧歌——她恰如其分地称它们为“牧歌”
——《小法岱特》《弃儿弗朗索瓦》和《魔沼》。
这一时期的伟大批评家是圣伯夫。
他是这些浪漫主义诗人的朋友或敌人，从长远来看，也是法国文学的最好的朋友。
不过他的重要性在很大程度上只局限于法国。
批评是一种写作形式，它并未触及文人的利益，很少有批评家在国际上享有很高的地位。
可以这样说，批评家在任何其他国家都是没有荣誉的，除了在他的祖国。
圣伯夫对马修·阿诺德和其他英国批评家产生了深远的影响，可能欧洲的每一位文学评论家都曾受益于他。
他的伟大贡献是他对法国文学、法国人和整个世界的清晰阐释，但世人很少阅读批评类的作品。
圣伯夫的一些论文已被翻译成英文，对于那些不懂法语的人来说，它们仍然是难懂的东西。
不过对于那些懂法语的人来说，它们不仅是敞开的书，而且是其他人的书籍的序言，是他之前所有法国文学和同时代人的作品的序言。
虽然他常常错误地评判它们（例如巴尔扎克的作品），但总的来说，我们从评判中看到了智慧的光芒。
在圣伯夫之后，没有哪个有文化的法国人有任何借口不去了解他的国家及文学作品，也没有哪个外国人在法国文学中追随的人物比圣伯夫更好。
他对法国思想有理性的一面，亦有批判的一面。
尽管法国人在所有形式的文学艺术中都有大师，但其中最有造诣的可能是勒南和泰纳。
勒南以《耶稣传》著称，这部著作既坚持怀疑论，又表示出虔诚的信仰。
每一本关于宗教主题的书最后都会变成这样，基督徒不喜欢它，异教徒则利用它，但勒南并没有这样的意图。
勒南本人否认对文学的一切兴趣，对他自己来说，他是一个追求真理的人，也是一个对风格毫无兴趣的历史学家。
但是，文学的复仇方式是赦免敌人，《耶稣传》可能是、也可能不是一本好的说明书或“科学”
的历史书，但不可否认它的确是一件艺术品，它是对《新约》的一个清晰的重现，并添加了一些色彩，因为勒南在叙利亚写了很多类似的故事。
勒南本想成为一个历史学家，一个批评家，一个哲学家，一个东方主义者，然而，最终他还是成了一个文学艺术家。
而文学，这位神秘莫测的女神，也接纳了他。
泰纳认为自己是一位科学的历史学家和逻辑学家，而不是一个文人。
在19世纪下半叶，科学精神占领了思想领域，“科学”
这个词及其所代表的理念或方法，甚至都有点儿滥用了。
每一项人类活动都有其对应的一门科学，甚至还有关于**方面的科学。
这场运动是对浪漫主义时期松散思想的一种反抗，泰纳是法国运动的领导者。
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