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伽利略对意大利科学——物理、医学、电力和其他方面的贡献仍有待记录。
在这份有待完成的记录中，伽利略是灵魂人物，是思想上承袭希腊和罗马大师的杰出人物。
直到不久前，意大利的伟人们才开始进入德国大学。
在那里，他们没有学到德国思想的力量和深度，反倒学会了德国人的刻板。
意大利当代最杰出的哲学家和批评家克罗齐就是一个例子，他的作品几乎难以读懂。
意大利戏剧文学很早就与音乐融为一体，并且音乐很快取代了文学的主导地位。
三百年来，全世界都唱着意大利歌剧，吹着口哨，尽管我们都不知道这些歌词是谁写的。
对于世界上其他人民来说，不管他们听说的还是看到的，意大利的天才不是什么诗人，也不是小说家，更不是士兵出身的政治家加里波第，而是无可匹敌的艺术大师朱塞佩·威尔第，他甚至都超越了伟大的瓦格纳。
音乐不属于我们的讨论范畴，但我们绝不能忘记戏剧、诗歌和歌曲（歌曲指的是音乐与乐队的规模式配合）之间的密切关系。
所有的欧洲国家，还有亚洲、非洲、美洲的国家，都创作过歌曲。
意大利人在音乐艺术方面是当之无愧的大师——即使德国人也不得不承认这一点。
这里有一个有趣的推测（虽然我们永远找不到一个确定的答案）：在但丁之后，意大利诗歌的衰弱是否和意大利音乐的持续辉煌之间存在某种联系？或者我们可以将问题背景设置在其他国家：为什么英国有这么多优美的民歌，却在音乐方面相当薄弱，并且英国的诗歌艺术可能是所有现代国家中最强悍的，包括内容、形式以及文学大家的数量？
正如我们已经说过的，现代意大利人是古典文学的继承者，但是他们的古典主义并没有一味地奴颜婢膝。
始于18世纪的浪漫主义运动在19世纪上半叶达到**，其抓住并征服了意大利人的想象力。
切萨罗蒂翻译了莪相的《芬戈尔》，英文版是苏格兰诗人詹姆斯·麦克菲森从盖尔语翻译过来的。
苏格兰人的作品到底是不是译本其实无关紧要。
不管是不是译本，莪相都证明了自己的才华，他的传奇传遍了整个欧洲。
也许值得一提的是，切萨罗蒂的版本是拿破仑最喜欢的书之一。
卡萨诺瓦是拥有卓绝天才的怪人，他真正的文学成就直到最近才为人们所知。
他最初并不是一个文人，从他的回忆录中我们得知，他发现了一种优秀的散文风格。
这也许和年轻人或者说天真烂漫者无关，但是对于那些知道如何在字里行间抓住文字真谛的老年人来说，关系颇大。
卡萨诺瓦是最伟大的自我表现者之一。
这些自我表现者都知道如何适时地表达观点，比如《佩皮斯日记》的作者佩皮斯，同时是一个艺术家，虽然没多少人知道。
随着时间的流逝，他的名气越来越大。
英国批评家、哲学家哈夫洛克·埃利斯为他写了一篇精彩绝伦的文章。
意大利的喜剧相当丰富，然而在十七八世纪，意大利的舞台表演变得相当呆板（莫里哀之后的法国舞台表演和德莱顿之后的英国舞台表演也是如此）。
有一个意大利天才重现了喜剧特点，他就是哥尔多尼，是一个威尼斯人。
他笔下的人物也是威尼斯人；更广泛地说，他们都是意大利人；或者，他们是芸芸众生。
哥尔多尼享誉法国，但他的作品似乎没有英译本。
这意味着他没有办法在我们的舞台上与我们“互诉衷肠”
，与我们分享丰富而又非常有趣的个性。
然而，我们可以读一读他的回忆录。
他的回忆录很多年前有过译本，是由著名的美国领事兼小说家豪威尔斯从威尼斯引入的。
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