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我相信，任何肠胃健康、心智正常的读者都可以将拉伯雷的作品囫囵吞下，而不会有副作用。
拥有细腻的文学感受力和完善的道德判断力的柯勒律治说过：“拉伯雷著作的道德高度能让教会目瞪口呆，让教徒唉声叹气。
我可以写一篇论文赞美它，满篇都是事实，只有事实。”
但拉伯雷不需要这样的论文。
他本来就很圆满了，而且更重要的是，他能让你笑到尖叫。
“开心起来吧，伙计们，打起精神来！”
这就是拉伯雷传递的信息与感情。
蒙田对欢乐的伙伴不感兴趣，只会静静地与自己的天性和书本交流。
在众多文学体裁中，随笔是唯一无法被断定其来源和发表日期的体裁。
戏剧、抒情诗、短篇小说、长篇小说的起源都能隐隐约约地追溯到过去的某个时段，但是我们无法明确地断定随笔是由哪一位天才创造或者发明的。
随笔本身带有日期，在那日期之前它不存在，在那之后它就永远存在了。
1571年3月，米歇尔·蒙田离开扰攘的尘世，隐居在他家城堡的一座塔楼中，开始跟自己聊自己的事。
从那时候起，他开始构思随笔。
九年后，他的《随笔集》第一版第一次印刷。
作为第一位随笔作家，他也是最伟大的一位。
如果你认为亚里士多德和西塞罗的论文也算随笔，那么在蒙田的生前与身后，在所有语言的文学中，有过很多杰出的随笔作家。
但是隐居在那座塔楼里的蒙田仍然统领众人，是公认的将军。
“我对着纸张说话，就像对着遇见的第一个人说话一样。”
蒙田写道。
在另一页中，他又写道：“我自己就是我的著作的根基。”
再没有别的人，能站在一个比他更坚实的地基上，对着纸张说出比他更多样、更有用的话了。
我们从《随笔集》的目录就可以看出它的题材多么广博。
蒙田将自己的藏书消化吸收，使之成为自己的第二天性。
他还以深入自身的好奇和客观超脱的态度检视自己的人性。
他是个怀疑论者，质疑自己所处的年代，但也宽容地相信那些有关人类美好品德的报道。
他的矛盾，是人生的矛盾，是同一个人生观察者在不同情绪下的矛盾。
“我不是哲学家。”
他说道。
如果哲学意味着理性的思想体系，那么他说得对。
可是如果哲学家意味着热爱智慧，那么他是哲学家。
他以钢铁一般的意志忍受着骚扰和身体的痛楚，没有一声抱怨。
“世界，”
蒙田说，“不过是胡言乱语罢了。”
然后，他继续“胡言乱语”
。
那真是一场精彩纷呈的对话！
蒙田作品标准的英译本是约翰·弗洛里奥在17世纪早期翻译的。
弗洛里奥的母语是意大利语，他通晓多种语言，是牛津大学的法语和意大利语老师。
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