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几年后，另一位雕刻家切利尼携着他那引人入胜的《切利尼自传》，为意大利的散文和民族的欢乐做出贡献。
这部作品是一个浪漫、神气、自负的男人的自画像，他那优美的珀尔修斯青铜雕像如今仍屹立于佛罗伦萨的佣兵凉廊上，证明他有资格自负。
文艺复兴时期的作家和艺术家，个个兼具浪漫气息与古典气息。
但这两种气质之间的差异并不明显。
有一部作品，将骑士传奇和类似古典叙事的模式结合得美妙绝伦，它就是阿里奥斯托的传奇史诗《疯狂的罗兰》。
这部作品成为十五六世纪众多传奇故事当中最受欢迎的一个，并且为它的作者赢得了“神圣的鲁多维科（1）”
的称号。
由于这部作品没有适合的英译本，我们只能相信它是一部杰作。
约翰·哈灵顿曾在16世纪末期出版过一个译本，和很多法国、意大利传奇一样，为伊丽莎白时代的诗人所熟知。
至于奥兰多，当然就是法国故事里面的那位查理曼大帝的大将军罗兰了。
16世纪最有才华的意大利诗人是托尔夸多·塔索。
他的《被解放的耶路撒冷》讲的是十字军东征时，戈特弗里德·布留尼夺取圣墓的故事。
这首诗的长度近乎史诗，其主题对于塔索及其同时代人的那种崇高的宗教意义是我们现在无法感受到的。
对我们来说，《被解放的耶路撒冷》的价值似乎就在于，说明塔索的作品能与司各特的小说《魔符》相提并论。
但我们必须同意19世纪的意大利诗人兼批评家卡尔杜齐的说法：塔索是但丁的继承人。
塔索在年轻时创作了这首长诗和许多其他作品。
年近中年时，他变成了一个半疯子。
他就这样凄凄惨惨地代表了他那个时代的历史。
在他之后，意大利的文艺复兴进入了黄昏时期。
这个比喻很美，但并不太符合逻辑，因为文艺复兴永远不会消逝。
它活在那些作品中，活在那些大理石、青铜、画像与文字里。
它还扩展到了其他国家。
在意大利，虽然诗歌式微了，思想却流传了下来，并且它因为政治上的黑暗而变得更加活跃，这体现在乔尔丹诺·布鲁诺和伽利略·伽利雷的哲学散文中。
这两位都不只是单纯的哲学家：从他们的散文风格上来说，他们也是文学家。
有这么一个故事，说教会的权威逼迫伽利略否认地球围绕太阳转动，本来跪地忏悔的他立刻站起来高呼：“但它确实在转！”
这个故事也许并不真实，但这句话成了完美的座右铭。
当你想到天文学、人生或者文学的时候，你都应该想起它。
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