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动物虽有四足，因为无手的缘故，进步遂不及人类。
近来时常做梦，有儿时的梦，有遇难的梦，有遇亡人的梦。
一般皆认梦为虚幻，其实由某种意义看，梦确是人生的一部分，并且有时比现实生活还要真实。
白日的秘密，往往在梦呓中如实暴露。
在悠然度日的人们，突然遇着死亡疾病灾祸等人世的实相的时候，也都惊异地说：“这不是梦吗？”
“好比做了一场梦！”
梦是个人行为和社会状况的反光镜。
正直者不会有窃物的梦，理想社会的人们不会有遇盗劫受兵灾的梦。
高山不如平地大。
平的东西都有大的涵义。
或者可以竟说平的就是大的。
人生不单因了少数的英雄圣贤而表现，实因了蚩蚩平凡的民众而表现的。
啊，平凡的伟大啊。
莎翁戏曲中的男性几乎没有一个完全的人。
《阿赛洛》中的阿赛洛，《叙利·西柴》中的西柴等，都是有缺点的英雄；《哈姆列脱》中的哈姆列脱，是空想的神经质的人物，《洛弥阿与叙列叶》中的洛弥阿是性急的少年。
但是，他的作品中的女性几乎没有一个不是聪明贤淑、完全无疵的人。
《利亚王》中的可莱利亚，《阿赛洛》中的代斯代马那，《威尼斯商人》中的朴尔谢等，都是女性的最高的典型（据拉斯京的《女王的花园》）。
莎翁将人世悲哀的原因归诸人性的缺陷，这性格的缺陷又偏单使男性负担。
在莎翁剧中，悲剧是由男性发生，女性则常居于救济者或牺牲者的地位。
教师对于学生所应取的手段，只有教育与教训二种：教育是积极的辅助，教训是消极的防制。
这两种作用，普通皆依了教师的口舌而行。
要想用口舌去改造学生，感化学生，原是一件太不自量的事，特别地在教训一方面，效率尤小。
可是教师除了这笨拙的口舌，已没有别的具体的工具了。
不用说，理想的教师应当把真心装到口舌中去，但无论口舌中有否笼着真心，口舌总不过是口舌，这里面有着教师的悲哀。
能知道事物的真价的，是画家、文人、诗人。
凡是艺术，不以表示了事物的形象就算满足，还要捕捉潜藏在事物背面或里面的生命。
近代艺术的所以渐渐带着象征的倾向，就是为此。
生物学者虽知把物分为生物与无生物，其实世间的一切都是活着的。
泥土也是活的，水也是活的，灯火也是活的，花瓶也是活的，都有着力，都有着生命。
不过这力和生命，在昏于心眼的人却是无从看见，无从理会。
学画兰花只要像个兰花，学画山水只要像个山水，是容易的，可是要他再好，是不容易的了。
写字但求写得方正像个字，是容易的，可是要他再好是不容易的了。
真要字画文章好，非读书及好好地做人不可，不是仅从字画文章上学得好的。
那么，有好学问或好人格的人都可以成书画家文章家了吗？那却不然，因为书画文章在某种意义上是艺术的缘故。
刊《春晖》第三期、第十二期
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