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这种答语，原是天公地道，无可批驳；但我还要追问一句：汝到底为什么要维持汝的生命；汝维持汝的生命，究竟有何用处。
若别无用处，那便是为生命而维持生命。
难道天地间有衣服怕没人穿，有饭怕没人吃，偏要添汝一个人来帮着消缴不成。
则那全世界十余万万人，个个都是为穿衣吃饭两件事来这世间鬼混几十年，则那自古及今无量无数人，生生死死死死生生，不过专门来帮造化小儿吃饭，则人生岂复更有一毫意味。
又既已如此，然则汝用种种方法，保育汝家族，繁殖汝子孙，又所为何来。
难道因为天地间缺少衣架缺少饭囊，必须待汝构造？如若不然，则汝一日一月一年一世忙来忙去，到底为的什么，汝总须寻根究柢，牙清齿白，还出一个目的来。
孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希。”
且道这几希的分别究在何处。
依我说：禽兽为无目的的生活，人类为有目的的生活，这便是此两部分众生不可逾越的大界线。
鸡狗彘终日营营，问他忙个什么，所为何来。
虫蝶翩翔，蛇嬗蜿蜒，问他忙个什么，所为何来。
溷厕中无量无数粪蛆，你爬在我背上，我又爬在你背上，问他忙个什么，所为何来。
我能代他答道：我忙个忙，我不为何来。
勉强进一步则代答道：我为维持我生命繁殖我子孙而来。
试问人类专来替造化小儿穿衣吃饭过一生的，与彼等有何分别。
那争权争利争地位忽然趾高气扬忽然垂头丧气的人，和那爬在背上挤在底下的粪蛆有何分别。
这便叫做无目的的生活。
无目的的生活，只算禽兽不算是人。
我这段说话，并非教人不要忙，更非教人厌世。
忙是人生的本分，试观中外古今大人物若大禹若孔子若墨子若释迦若基督，乃至其他圣哲豪杰，哪一个肯自己偷闲，哪一个不是席不暇暖突不得黔奔走栖皇一生到老。
若厌忙求闲，岂不反成了衣架饭囊材料。
至于说到厌世，这是没志气人所用的字典方有此二字；古来圣哲，从未说过，千万不要误会了。
我所说的是告诉汝终日忙终年忙，总须向着一个目的忙去。
汝过去现在到底忙个什么所为何来，不惟我不知道，恐怕连汝自己也不知道；汝自己不惟不知道，恐怕自有生以来，未曾想过。
呜呼！
人生无常，人身难得。
数十寒暑，一弹指顷，便尔过去；今之少年，曾几何时，忽已颀然而壮，忽复颓然而老，忽遂奄然而死。
囫囵模糊，蒙头盖面，包脓裹血，过此一生，岂不可怜，岂不可惜。
何况这种无目的的生活，决定和那种种忧怖烦恼纠缠不解，长夜漫漫，如何过得。
我劝汝寻根究柢还出一个目的来，便是叫汝黑暗中觅取光明，敦汝求一个安身立命的所在。
汝要求不要求，只得随汝，我又何能勉强。
但我有一句话：汝若到底还不出一个目的来，汝的生活，便是无目的，便是和禽兽一样，恐怕便成孟子所说的话，“如此则与禽兽奚择”
了。
汝若问我人生目的究竟何在，我且不必说出来，待汝痛痛切切彻底参详透了，方有商量。
一九一八年十一月三日《国民公报》
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