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费奈隆（Fénelon）在1693年向路易十四的进言，说给路易十六也同样合适：“您的臣民正死于饥饿，您应该给予他们衣服和食物，而不是剥夺这些可怜人的钱财。
法国简直就是一个大医院，充满了痛苦但却缺乏食物”
。
另一位目睹了这一切苦难的人这样描绘农民的形象：“有人看到了某些凶猛的动物，他们遍布在田野之上，有男有女；他们皮肤黝黑，脸色乌青，每日经受烈日烤晒，精心照料着土地，不知辛劳地劳作；他们也会发出响亮的声音，当他们站起身抬起头，你会看到人的脸庞，他们是真的人类。
他们日落而息，终日靠黑面包、水和菜根度日；他们免除了另一群人的播种、施肥和收获的辛劳，到头来却吃不上自己耕种出来的粮食。”
（62）
在18世纪，大部分法国农民的生活条件确实有了很大的改善，在法国革命的前夕，法国农民的处境要比中东欧农民要好很多。
自耕农的数量变得庞大，而且稳步增长，在很多地区都比以往增加了。
然而再也没有这个时期更能激发农民的反抗精神。
其中的原因并不是因为法国农民的生活状况更加恶劣，而是更加令人憎恨——之所以更加令人憎恨，是因为1789年的法国农民更加开化，他们对自己遭受的不公有着更加强烈的认识，相比于之前的麻木无知，他们更加了解自己作为一个人的权利。
正如黑格尔所断言的那样，如果没有文艺复兴，法国大革命就不可能发生。
（63）
228.法国哲学的革命精神；代表作家
18世纪的法国哲学是无拘束的、具有怀疑精神的和革命性的。
它的突出特质就是对现存的社会和政府体系里存在的不平等的强烈抗议。
代表其普遍精神和趋势的伟大作家有孟德斯鸠（Montesquieu）、伏尔泰（Voltaire）、卢梭（Rousseau）、狄德罗（Diderot）和达朗贝尔（D’Alembert）。
（64）
孟德斯鸠（1689—1755）是英国政治制度的伟大崇拜者。
他早年在英国生活了两年，因此而受英国思想的影响并对英国的立宪政体怀有喜爱之情。
他最重要的作品《论法的精神》（SpiritofLaws）对18世纪后期开明君主尤其是对法国大革命时期的制宪者有着显著的影响，这些制宪者采纳了他政府三权分立的基本思想，即行政、立法和司法必须分离和独立，掌握在不同的部门手中。
伏尔泰（1694—1778）是那个时代思想趋势的化身，他强有力地表达了人们的所思所感，在使用讽刺手法进行写作方面没有人能与他争锋。
他被称为“写作艺术的魔法师”
。
他在凝聚思想方面才华出众；能够把复杂的哲学思想用格言警句表达出来，为法国人提供了一个世纪的哲理格言。
他热爱正义，用卡莱尔的话说，因为它应该被爱。
他的目标是消除不公、偏见和迷信，建立平等，让正义和理性在人类事务中占据统治地位。
他不相信天启教（RevealedReligion）；倡导人们遵从内心正确和理性的感觉。
（65）他对普鲁士的腓特烈大帝和其他改革派君主与大臣的影响很大。
实际上，他的作品像撼动了整个法国一样撼动了整个欧洲，并为法国大革命做了思想和精神上的准备，决定了法国革命的进程。
某种意义上，他宣称“我在这个时代做的事要比路德和加尔文大得多”
，是非常有道理的。
卢梭（1712—1778）像伏尔泰一样，对现存的制度不抱任何信心和希望。
对他来说，社会和政府似乎都是强者设计出来奴役弱者的产物。
他抱怨现有的制度：“人生而自由，但却处处受到束缚。”
因此，他愿意消除这一切不自由的东西。
他希望人们能够放弃做作复杂的生活方式，重新回到他所说的“自然状态下”
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