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在英国，禁止向教皇缴纳首年捐就成为英国政府同教皇分离所采取的早期手段之一（第62条）。
（15） 路德当时并没有打算让教士放弃他们的独身誓言。
不过，路德的观念逐渐发生了改变，他开始认为教士们的独身主义违反了《圣经》的教义。
1525年，思想更加成熟的路德同曾经的修女凯塞玲·波拉结婚。
路德违背教士独身誓言的做法受到了敌人猛烈地攻击。
（16） 当路德快要到达沃木斯的时候，有传言说城内正密谋以叛国罪控告他。
路德的朋友们听到这样的传言后大惊失色，他们试图说服路德不要冒险前行。
也就是在这个时候，路德发表了自己著名的宣言：“纵使前路鬼魅当道，我仍会继续前行。”
（17） 在此之前已经有多人将《圣经》翻译成德文，但是这些版本发行量十分有限。
（18） 农民们的要求体现在了一份名为《十二条款》的文件之中。
参见《翻译与转载》（宾夕法尼亚大学），第2卷，第6条。
（19） 农民起义被镇压大约十年之后，宗教狂热诞生了所谓的“新天国”
或明斯特重洗派王国，是一种神权政体，首领是莱顿的约翰（1510？—1536）。
这场运动出现了令人震惊的宗教狂热。
与农民起义一样，它们带来的结果只是让真正的改革派丢脸。
（20） 政府接收教会财产的做法叫作“世俗化”
。
（21） 阿尔伯特（1490—1568），霍亨索伦家族一个分支的首领。
（22） 路德死后，德意志境内宗教改革运动的领导权落入了菲利普·梅兰希顿的手中，他是路德曾经的朋友和同事。
梅兰希顿的做法与路德恰恰相反。
他经常对路德的轻率和狂热做法表示反对，并不断通过在天主教和新教之间相互妥协来推行自己的想法。
（23） 在加尔文的影响下，日内瓦成为了一个神权政体的国家，它的宗教改革者成了新教教皇。
这个小城邦的法规让人想起了后期的清教徒英联邦。
加尔文主义在世界各地都是如此。
它是对古希伯来人神权政治的一种复兴。
加尔文被称作“《旧约》的先知”
。
他的作品《基督教原理》被看作是加尔文主义神学思想的完美展示。
（24） 所有这些教派都是政治自由史中响当当的名字。
加尔文主义对人民自由的积极影响毫无疑问要归功于加尔文主义的民主宪法而不是其教义——尽管个人良知最终裁定的信条在削弱教皇至高无上的权力的同时也削弱了国王的神权。
每个教堂都形成了各自的民主形式，而教会民主自然也就强化了政治民主。
（25） 由于宗教改革运动得到了德意志民族的普遍拥护，而天主教则受到了拉丁民族的广泛支持，因此有时候新教也被称作德意志基督教，而天主教则被称为拉丁基督教。
（26） 卡斯蒂利亚和阿拉贡由于阿拉贡的斐迪南和卡斯蒂利亚的伊莎贝拉的联姻而结合在一起；奥地利和勃艮第则由于奥地利的马克斯米利安和最后一位勃艮第公爵勇敢者查理的女儿及继承人玛丽的联姻而结合在一起；这两个世系随后又被斐迪南和伊莎贝拉的女儿乔安娜和马克斯米利安与玛丽的儿子腓力的联姻而结合在一起。
（27） 然而，这一法则并没有得到各国官方的普遍认可，直到1668年英国、荷兰和瑞典三国阻止路易十四成为低地国家的主人的同盟形成（在威廉·坦普尔爵士的仲裁下），才被正式接受。
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