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玛雅铭文讲述的故事
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玛雅铭文主要是关于编年史和天文学的，也许更准确地说是关于占星术和宗教的。
它完全不像埃及、亚述和巴比伦碑文那样充满个人崇拜和自我标榜，也没有讲述国王征服的故事，更没有讲述帝国成就的事迹。
它既没有赞美，也没有颂扬、美化，也没有夸大其辞。
事实上，它是如此完全没有人情味，如此完全没有个人主义，甚至可能没有具体的人名刻在玛雅纪念碑上。
如果不是战争、征服、公共工程、统治者的更迭和死亡等常见问题，那么古玛雅人为什么要在纪念碑上刻铭文呢？这些铭文又讲述了什么故事呢？
首先也是最重要的是每一座纪念碑出现的日期，即竖立纪念碑的玛雅纪年日期，也就是所谓的文始历日记法，通常写在每座碑文的开头。
这一日期的记录如此细致，以至于绝大多数古帝国纪念碑都能精确地确定玛雅纪年日期，玛雅人独特的纪年法在374440年的周期里都不会重复。
就古代人类的记录而言，如此长的时间可以说是永恒。
我们在前一章中已经看到，玛雅历法的一年是365天，被分为19个部分——18个月和最后5天的厄运日，每个部分都有各自的守护神。
大多数古帝国纪念碑铭文的开头就是相应守护神的象形文字名，紧接着是他们掌管的日子。
我们之前提到过，玛雅人另一组非常重要的神是伯隆提库或下界九神。
在纪念碑上记录的立碑日期铭文之后也有这九位神的象形文字名。
祭司们在使用玛雅历法的早期，毫无疑问地会觉察到一个固定长度的365天日历年没有像我们公历中的闰2月那样能表示每四年增加一天的部分。
他们的日历年在真实的时光流逝中每年悄悄偏离，一个60岁的人经历的偏离日期多达15天。
如果这种偏差始终都没能得到纠正，那么阴历年的时间节点，也就是他们精心编制的历法上的耕作节点就会发生变化。
例如，焚烧森林和灌木丛以开垦玉米地的时间不是像开始时那样在3月或4月旱季结束时到来。
根据他们最初的365天日历，会逐渐在2月、1月、12月、11月、10月、9月缓慢向前变动，这样可能会导致日历告诉他们在雨季最高峰的时候开始焚烧玉米田，但这个时候显然是不适合焚烧的。
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