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阿兹特克人用这种方法将绿咬鹃的羽毛做成扇子、羽毛手镯、披在背上的装饰品和衣服上的装饰；另外还有坠饰、羽冠、球、羽毛流苏等各种羽毛饰品。
萨阿贡神父还说阿兹特克人引进羽毛艺术的时间没有多久，尤其是使用热带鸟类色彩艳丽的羽毛，这种羽毛是他们从南部地区带回来的，而这些南部地区直到西班牙征服之前的最后两个阿兹特克君主的统治时期才被他们征服。
此外，在公元16世纪早期，危地马拉高地几个主要的玛雅部落向墨西哥中部的大城市出口了大量羽毛，这些羽毛正是阿兹特克人制作羽毛饰品的原材料。
捕鸟的工具是粘鸟胶和长木棍。
猎人出去捕鸟之前会举行祭祀仪式，还会对着粘鸟胶熏香，使粘鸟胶得到神的保佑，他们相信这样可以捕获更多猎物。
据兰达主教说，刺绣用的羽毛是鱼鹰的羽毛：
他们饲养一种白色的大鸭子专门获取羽毛，我相信这种鸟类来自秘鲁。
他们经常拔掉这些大鸭子胸前的羽毛用于刺绣，因为他们非常喜欢用这样的刺绣来装饰自己的衣服。
一些早期西班牙作家的说法也表明危地马拉高地的玛雅人非常重视这种羽毛工艺，和阿兹特克人一样，他们也有专门饲养鸟类以获取羽毛的大型鸟舍。
公元17世纪危地马拉历史学家福恩特斯·古兹曼描述过乌塔特兰的基切印第安统治者们的宫殿，他这样说道：“他们有专门饲养鸭子的地方，目的是获得用于纺织的羽毛。”
另一位早期权威专家在描述同一座宫殿时这样说道：“国王的宝座十分引人注目，因为宝座上有一个用非常多的羽毛组成的华盖，在华盖之上，还有其他各种颜色的覆盖物，给人一种非常威严的感觉。
太子或者王位继承人有三顶华盖，他的兄弟有两项华盖。”
还有一位权威作家这样说道：“他们从鸭子的胸前拔下羽毛，交织在女式长裙的面料里。”
除了把羽毛交织在棉布上，他们还把羽毛按在树枝和柳条编成的头饰上。
莫兰神父在谈到阿兹特克人跳舞时背在背上的装饰品时这样说道，“一个装饰着羽毛的木头框架，他们会在跳舞时把这个东西背在背上。”
在布鲁塞尔的五十周年纪念博物馆里，有一件安在柳条架子上的红色金刚鹦鹉羽毛制成的齐踝披风，这件披风的主人应该是阿兹特克皇帝蒙特祖马二世。
维也纳的帝国博物馆里还有一件绿咬鹃羽毛制成的头饰，肯定也属于这位皇帝。
这个头饰的框架是用细长的木条制成的，上面覆盖着一层由龙舌兰纤维织成的网，并用龙舌兰纤维绳把绿咬鹃的羽毛系在框架上。
羽毛、棉纺织品、红贝壳、硬玉等物品不仅被当成个人物品，同时也是贸易品，甚至还可以用来支付罚款；在新帝国时期，绿松石、铜和黄金也有类似的用途：
他们用棉布披肩交换黄金和铜斧，也用黄金交换绿宝石、绿松石和羽毛；作为惩罚，犯有伤害罪的罪犯会被判处缴纳一定数量的优质羽毛，或者棉布披肩和可可豆，这些都会上缴国库。
毫无疑问，所有羽毛中最珍贵的是绿咬鹃的尾羽，这种鸟只有在危地马拉高地、洪都拉斯和墨西哥恰帕斯州邻近地区才能见到，在巴拿马偶尔也有发现。
这种珍贵的羽毛仅供王室使用。
根据巴托洛姆·德·拉斯卡萨斯的说法，捕捉或杀死一只绿咬鹃都是死罪：
在危地马拉韦拉帕斯省，杀死绿咬鹃的人会被处死，因为这种鸟在别的地方是找不到的，绿咬鹃的羽毛十分珍贵，可以当作货币使用。
留存下来的一些阿兹特克羽毛艺术品说明这是一种格外丰富的艺术。
从玛雅古帝国时期的纪念碑上描绘的羽毛饰品来看，这种艺术毫无疑问起源于玛雅地区，而且羽毛艺术在玛雅地区肯定达到了最高水平。
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