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科尔特斯远征后的时期（公元1525年—公元1696年）
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随着尤卡坦半岛被征服（公元1546年），只有一个独立的玛雅部落——位于危地马拉佩滕北部佩滕伊察湖西部强大的伊察族——能够继续抵抗西班牙人，并在长达175年的时间里保持政治独立。
伊察人的都城塔亚沙尔距离尤卡坦北部的梅里达（300英里远）和南部高地的西班牙重镇圣詹姆斯（180英里远）都相当遥远。
公元1525年，科尔特斯到过塔亚沙尔。
在此后近一个世纪里，尤卡坦半岛和危地马拉的西班牙殖民者都没有试图入侵这个偏远而且极端敌对的伊察地区。
公元1550年至公元1556年间，几个方济各会传教士从坎佩切到邻近的阿卡兰省传教，他们来到特尔米诺斯潟湖的南部和东部，并最终说服当地的琼塔尔玛雅人迁往离坎佩切更近的地方，以便更好地接受天主教信仰。
阿卡兰省的首府也于公元1557年从伊扎姆卡纳克迁往特尔米诺斯潟湖东端的提克谢尔，这里离之前的首府伊扎姆卡纳克有几天的路程。
但在东南面更远的地方，好战的伊察人完全被孤立，他们的独立没有被干扰。
公元1618年，两位方济各会神父巴托洛姆·德·富恩萨利达和胡安·德·奥比塔在获得尤卡坦总督的许可后从梅里达出发，试图通过和平方式使伊察人皈依天主教。
他们于公元1618年春天离开梅里达，途经东南部的巴卡拉尔湖，随行的还有巴卡拉尔市长和一些玛雅皈依者、教堂司事和唱诗班。
由于在这些偏远地区行路的延误，加上印第安向导普遍恐惧伊察人，两位神父跋涉六个月后才成功抵达塔亚沙尔，伊察统治者卡内克（2）友好地接待了他们。
他们在塔亚沙尔停留了几天，试图让伊察人皈依天主教，但卡内克虽然对传教士举行的弥撒、洗礼和其他仪式非常感兴趣，但仍然坚决拒绝放弃自己的宗教。
他告诉神父，根据他们古老的预言，伊察将接受一种新的信仰，但时机尚未到来。
当两位神父在塔亚沙尔城参观的时候，他们看到了一个巨大的神像，形状是一匹马，叫作蒂西明·恰克或“雷马”
。
我们之前提到过，科尔特斯在公元1525年把一匹跛脚的马交给卡内克照顾，临走时承诺要么亲自来取，要么派人来取。
科尔特斯走后，伊察人把这匹马奉若神明，给它献上家禽、肉和花环，但马吃了这些食物之后却死了。
伊察人因为这匹马死在自己手上而非常惊恐，为了证明这不是他们的责任，就用石头制作了一个马的神像并敬拜它。
看见伊察人敬拜这个神像，奥比塔神父十分愤怒，他对偶像崇拜憎恶至极，冲动之间拿起一块石头把神像打碎了。
伊察人对这种亵渎感到愤怒，并要当场杀死两位传教士。
但富恩萨利达神父丝毫没有被他们的愤怒所吓倒，反而抓住机会，以雄辩的口才布道，平息了伊察人的愤怒，最终两位神父没有受到伤害。
在塔亚沙尔住了几天后，他们看到在伊察的传教没有取得任何进展时，便友好地告别了卡内克。
卡内克似乎没有因为马的神像被毁而对他们怀有恶意。
富恩萨利达神父于公元1618年12月8日返回了梅里达，而奥比塔神父则留在一个位于巴卡拉尔湖附近东南边境的小定居点蒂普。
次年9月，在一些担任向导和仆人的蒂普人的陪同下，富恩萨利达神父和奥比塔神父第二次从蒂普出发前往塔亚沙尔。
10月初，他们抵达伊察首府，在那里停留了18天。
虽然卡内克一开始仍然很友好，但蒂普人对伊察人产生了怀疑，最后全部都走了，只有三个人回来继续为两位神父服务。
事实上，伊察的祭司们越来越嫉妒天主教传教士日益增长的影响力，并最终说服了卡内克的妻子敦促卡内克将他们驱逐出境。
一天早晨，神父的住所被一群全副武装的伊察人包围了。
伊察武士们将神父和他的同伴赶到湖边，强迫他们和蒂普人一起登上独木舟，并告知他们永远不要再回来，因为伊察人不需要他们的宗教信仰。
奥比塔神父的脾气似乎比较暴躁，一年前就是他砸毁了马的神像，这次他也试图反抗，但是一个年轻的伊察武士抓住他的衣领狠狠一摔，神父就被摔倒在地晕了过去。
五个人都被推上独木舟，没有食物和水，伊察人希望他们在返回蒂普的漫长旅途中全部饿死。
然而，蒂普人在衣服里藏了一点儿食物，五个人就靠这些食物苦苦支撑，最终返回了蒂普。
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