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这些准备性的洁礼包括性节制，对祭司和直接协助仪式的人是强制性的，而其他人完全出于自愿。
除了节食和节欲，他们的戒规还包括不吃肉食，不用盐、辣椒粉等日常调料。
祭品是玛雅祭祀仪式的一个重要组成部分，从简单的食物、玉米饼、豆子、蜂蜜、香、烟草到第一批成熟的水果、各种动物、鸟类和鱼类，活的死的，生的熟的都有，还有各种装饰品和其他贵重物品，如玉和贝珠、吊坠，羽毛、美洲豹皮等。
新帝国时代开始把人（无论男女老幼）作为祭品。
祭品因情况的紧急程度而有所不同。
如果祭祀是为了治愈疾病，避免小麻烦，确保狩猎、捕鱼或贸易探险的成功，那么可能只提供食物或装饰品。
但是有非常重大请求时，例如避免干旱、飓风或定期肆虐尤卡坦的蝗灾，特别是为了带来大范围的降雨，则会把人作为祭品。
玛雅仪式的一个基本程序是祈祷。
玛雅人在占卜、预言、占星术、举行青春期仪式、婚礼等各种仪式中都会寻求神的帮助，以期摆脱困境，并压制、祛除造成麻烦的魔鬼，让无法生育的妇女怀孕。
在一切仪式开始前，都要祛除邪灵，以求避免干旱和蝗灾，因为干旱和蝗灾导致饥荒、疾病、偷窃和动**，王朝和等级制度的变化导致战争，并保证在农业、狩猎、捕鱼、贸易、制作神像和战斗等各种活动中获得成功。
放血和割**体在宗教仪式中是主要部分。
尽管兰达主教说只有男人才会沉溺于放血行为，但《特洛-科尔特斯古抄本》中显示了一个男人和一个女人都在用燧石刀或黑曜石刀从耳部放血。
血液从耳朵（特别是耳垂）、鼻子、前额、脸颊、下唇、肘部、手臂、腿部以及**流出。
这样获得的血，以及用于祭祀的人和动物的血，被大量涂抹在神像上。
他们用自己的鲜血当作祭品，有时把耳朵的边缘切下来，作为他们献身的一种标志。
有时刺穿脸颊，有时刺穿下唇，有时把身体各处割破；或者斜着把舌头刺穿，把禾秆从洞里穿过，痛苦万分；他们甚至还会割掉男性**包皮，就像割下耳朵边缘一样，这使研究印第安人的历史学家奥维耶多误以为他们是在实行割礼……玛雅妇女不会放血献祭，但她们仍然非常虔诚，而且只要是她们有的东西，无论是天上的飞鸟、地上的走兽还是海里的鱼，都会拿来放血，涂在神像的脸上。
在这些放血仪式中使用的穿孔和切割工具是剑鱼的骨质突吻、刺鳐的倒刺、鱼刺、葫芦树的刺、燧石、黑曜石、骨头和贝壳制成的刀或刀片。
熏香在每个宗教仪式中都不可缺少。
他们的熏香主要由椰子油制成，这是一种从尤卡坦半岛很常见的椰子树中提取的树脂，少数情况也使用橡胶、糖胶树胶和另一种称为普卡克的树脂。
专门有种植园来种植这些提取熏香的树，熏香是一种非常珍贵的商品，在贸易中广泛流通。
熏香被制成雕刻着十字图案的小饼，并涂上明亮的蓝绿色。
在奇琴伊察的祭祀坑发掘过程中发现了几十个这样的香饼。
被称为“恰克”
的祭司助手在专门的小木板上放大量小香饼，就像恰帕斯的拉坎敦玛雅人今天做的那样。
然后把熏香放在外面雕刻着神像的头或其他特殊形状的陶罐里烧。
熏香燃烧产生浓重的黑烟和芳香的气味。
兰达主教说，有时由于手头没有大型动物的心脏，偶尔也会用熏香做成心脏的形状代替。
“如果他们没有像美洲豹、美洲狮或鳄鱼这样的大动物的心脏，便用熏香塑造成它们心脏的样子。”
兰达主教的记载已经得到了证实，在奇琴伊察祭祀坑挖掘出一块香饼，它的中心是一个人心的形状，它是由某种植物制成的，可能是碾碎的玉米。
最后，偏远地区的现代玛雅人仍然保留着古老信仰及对圣地的模糊记忆。
如拉坎敦人会用具有代表性的玛雅香炉，在亚斯奇兰遗址的主要神庙中燃烧熏香，而尤卡坦东部半独立的玛雅人仍然在卡斯蒂略圣殿中，或在东海岸半岛的图卢姆遗址的主要神庙中使用相同的熏香。
另一种宗教仪式的重要组成部分是舞蹈。
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