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他们是泥瓦匠，负责装饰建筑；他们是石匠，负责雕刻石碑，并在精心制作的石头马赛克外墙上雕刻不同的元素。
这些平民甚至还是把石头从采石场运到建筑工地的运输工具，他们爬上用藤蔓和木杆搭成的脚手架，用人力把沉重的石雕安放在合适的位置。
下层阶级的其他义务是向阿哈乌进贡，向地方贵族赠送礼物，并通过祭司向诸神献祭。
这些贡品、礼物和祭品加在一起，毫无疑问是巨大的负担，它们包括：玉米、豆类、烟草、纺织棉布、家禽、沿海盐床中的盐、海鱼鱼干、鹿、山核桃、熏香、蜂蜜和蜂蜡、绿玉珠、红珊瑚珠、贝壳等。
他们的土地是公共财产并共同耕种。
兰达主教说：
平民用他们自己的力量供养着上层阶级，为贵族建造房屋……在房屋外面，平民在玉米地里辛勤劳作，为自己和家人的生活必需而忙碌。
不管是打猎、打鱼还是制盐，他们都要把自己的所得拿出一部分献给酋长和神灵，他们作为一个群体来做这些事情。
他们经常聚在一起打猎，有时候会有50个人一起猎鹿，打到猎物后他们会返回城里拿出一部分鹿肉献给酋长，也会分给亲友们一部分。
捕鱼的时候也是如此。
平民都居住在城市和城镇的郊区。
实际上，一个人的住所离他所在城镇中心广场的距离的远近决定着他的社会地位。
到目前为止，平民也是这个社会中最大的阶层。
这些底层的种玉米的农民，以及伐木工、打水工、泥瓦匠、石匠、木匠和石灰窑工，他们承担着各种各样的负担，在贵族的指示和祭司的鼓舞下，从遥远南方的科迪勒拉山脚到遥远北方的尤卡坦海峡沿岸建造了一座座巨大的石头城市，这可以说是人类一项伟大的成就。
我们不知道玛雅人在古代用什么词来专门指代平民，但公元16世纪由西班牙神父编写的玛雅词典将ahchembaluinibauinicob、yalbauinicob这几个玛雅词语定义为“平民”
，这几个词在玛雅语里的字面意思是“下等人或低等人”
。
实际上，在西班牙征服时期，甚至在今天的尤卡坦北部，平民，尤其是玛雅人被称为“mazehualob”
，这是从墨西哥中部纳瓦特尔语中借用的词，意思是与贵族相对应的下层阶级。
然而，目前在尤卡坦北部使用的这个词带有明显的贬义，暗含社会地位卑贱的意思。
奴隶——社会等级的底层是奴隶，在玛雅语里叫作“ppentacob”
。
古帝国和新帝国似乎都存在奴隶制，但兰达主教明确说过，奴隶制直到新帝国晚期才被玛雅潘的一个科库姆统治者引入。
然而，鉴于古帝国纪念碑上经常出现的所谓“俘虏”
，很难让人相信古帝国没有奴隶制度。
有时候，这些俘虏被绳索绑住，双手被捆在背后，例如在佩德拉斯内格拉斯的12号石碑上和蒂卡尔的8号祭坛上都有这样的俘虏形象。
几乎可以肯定，这些“俘虏形象”
代表的是被奴役的战俘，但他们很可能代表被征服的某个城镇或村庄的所有人，而不是代表某个特定的人。
有时候他们的脸与画面上主要人物的脸很不一样，这可能表明酋长们属于一个特殊的世袭阶级。
在我们发现的一些新帝国时期关于奴隶制存在的直接书面证据里，奴隶的存在有五种不同的方式：（1）生而为奴隶；（2）因盗窃罪的惩罚而变成奴隶；（3）被当作奴隶的战俘；（4）变成奴隶的孤儿；（5）通过购买或者交易买来的奴隶。
虽然生而为奴隶的情况并不常见，但这种情况仍然存在，不过法律和习俗也规定了这样的奴隶可以在某些条件下赎身。
如果一个人犯有盗窃罪被抓到，他将被分配给被他盗窃的人，终身成为他的奴隶，或者直到能够偿还被盗物品的价值为止。
战俘总是被当成奴隶，地位高的战俘会被当成人牲立即献祭，而地位低的战俘则成为俘虏他们的士兵的私人财产。
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