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元月十七，诸事皆宜。
庐江书院堂前香案清供，李先隆端坐正堂。
今日是书院收纳新生、诸生呈奉束脩的定例之日。
新生如施然、吕蒙等，皆依古礼备齐束脩六礼，拜师入门。
孙权的拜师仪式已于前一日单独行过。
书院诸生多为著录弟子，唯孙权以入室弟子之礼相待，故需另择吉日，专设典仪。
吴夫人特请周瑜之父周异为引荐人，以示郑重。
当日，在众人的见证下，孙权先向至圣先师孔子像端端正正行了三拜之礼，继而转身，双手将盛有束脩六礼的漆木托盘高举过额：“学生孙权，今慕道来学，敬奉束脩，请先生纳之。”
李公神色肃然，双手接过，将束脩置于师案之上，方才对孙权谆谆训诫，言及尊师重道、勤学慎思、持身守礼之本。
训毕，他自案上取过一物，乃是一枚未经雕琢的青白玉璞，温润内蕴。
“汝名‘权’，字‘仲谋’。
谋者，器也。
此玉未经雕琢，一如璞材，望你日后勤加研磨，终成重器。”
言罢，将玉璞赠与孙权。
今日是书院收纳新生、诸生呈奉束脩的定例之日，孙权在一旁静观，觉得与昨日自己那场拜师仪式相比，过程简略许多。
只见施然、吕蒙依序上前献上束脩，李先隆一一接纳，略作训勉后，取出两物。
先将一本《论语》赠予施然：“今赠汝《论语》，望你勤读圣贤之言，明理义，正心性。”
又将一支崭新的羊毫笔交予吕蒙：“汝虽晚学，犹可书壮心，笔赠有志者。”
女子学堂设于内院，大乔、小乔由女师主持行礼，礼毕出来时，两人手中各多了一方砚台和一块墨锭。
诸生礼成，名分既定，李公将众人召至堂前，将书院诸般事宜一一交代：如讲学时辰、课堂仪轨、同窗相处之道等。
末了，他又命童子将早已备好的课业卷册分授下去：
“此乃今日课业，携归静思，独立成文，明日讲学时，俱要置于各自案前。”
接过课业卷册时，孙权心下不免有些忐忑，他入门最晚，年纪最小，论经史功底，自知比不得在座的其他同窗，这开学第一天便领了需独立完成的课业回去。
若课业中十题里有七八题无从下笔，那他这个李公的入室弟子还有何颜面？
拿到课业卷册后，将卷册展开，目光迅速扫过。
好在，所设诸问虽难，却皆未出《论语》《礼记》等自己近日所研读的篇章，并未跳出已知范畴，他暗自松了口气。
再侧目看去，见兄长孙策与周瑜手中的两份课业卷册题目一致，但他们的课业卷册和自己手中这份，所设之问、所引篇章，却又截然不同。
原是孙权创出拼音法后，李先隆就意识到，此子之能，非他这种寻常师者所能框范，故对其课业，不再是寻常教学那般渐进讲习。
更多的是让孙权自学。
在李先隆看来，以孙权的天资，许多基础讲习已非必需，他直接为孙权开列书单，令其自行研读，若有疑难，再来解惑。
年前孙权尚未正式拜师时，仅学了半部《论语》，故而此次李先隆对他布置的课业，便是在开学前将《论语》全书贯通精读。
此外，李先隆还从《礼记》中勾出《学记》《儒行》等数篇，又从《孟子》中择取《公孙丑上》《告子下》等数章，附于书单之后。
“《论语》如屋之基，《礼》《孟》如柱与梁。”
李先隆交代道：“读《论语》有疑惑时，可参看另几篇中能够互相印证、阐发，使道理更加明晰之处。
若仍不明，可询伯符，或待开学后一并问为师。”
因此，孙权此番所领的课业，以《论语》为宗，再旁涉《礼》《孟》要义，李公所设课业，除了考校他是否如期读完诸篇，还有考校他有没有触类旁通，把几本书的知识融会贯通。
课业题目虽不乏刁钻之处，但孙权伏案一下午，终是将其一一答毕。
直到看到最后一题。
孙权手中的笔悬了许久，终究还是将笔搁下。
卷末是一道策问：
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