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作为猴子的我也许知道这一点，我也结识了一些渴望这种自由的人。
可是就我来说，不论过去或是现在，我都不要求达到自由”
。
他在被捕之后选择的是留下，而非重返大自然；当他在动物园和杂耍戏院选一处去处时，他选择的是戏园子——在这里虽然会受种种约束，但毕竟还可以发挥自己的主体性，还可以体会到些许的自由感觉，而在动物园里却只有彻底的不自由。
最后这只猴子溜出了剧院，他意识到“我没有别的出路，其前提始终是：自由是无法选择的。”
这句话的潜台词是“我有别的出路，其前提始终是：自由是体现为选择的”
。
卡夫卡在这里借这只猴子表达了对自由的认识，自由的必然性存在于每个人身上，人类天然拥有自由选择的权利；人类是最不自由的一个群体，然而却只有人类发现了自由的本质；动物的自由往往是身体的自由，而精神自由才是人类独有的体验和秉性。
《审判》（1925，亦译《诉讼》）描写主人公无端遭到逮捕和处决，主题和风格完全是卡夫卡式的。
主人公约瑟夫·K是一家银行的襄理，在事业上面对着副经理职位的竞争。
在其三十岁生日那天，他莫名其妙地被捕了。
“准是有人诬告了约瑟夫·K，因为，他没干什么坏事，一天早晨却突然被捕了。”
似是而非的被捕使其陷入了与法庭纠缠不休的旋涡之中，“他只得仔细地回忆他的一生，就连最微不足道的行为和事件也得从各个角度详细解释清楚。”
在感觉到足以证明自己无罪的情况下，K进行了一系列拯救自身的活动，如与房东太太格鲁巴赫及毕斯特纳小姐表白自己无辜的谈话，在初审时滔滔不绝地雄辩，在空****的审讯室里体验法庭的荒唐与可怖……然而每一次努力都使自己陷得更深而无法自拔。
法庭赋予了K充分的自由，使他尽量在法的范围内感受不到被监视，犹如往常一样；并给予他十足的申辩权。
可事实上，法庭使K享受到的只不过是作为被告的虚假自由，因为这时的K已经整体地融入到了法庭的诉讼程序中，在精神与行动上均被诉讼化了。
当K在第一次被审讯时，他为自己辩护的初衷实际上却是确证了其被告的身份。
至少从表面上看，法并未强制K——“法院是不会向你提要求的。
你来，他就接待你，你去，他也不留你”
。
是K主动向法律靠近，并接受了与此相关的一切。
K的罪恶感是由自审引出的，法所要求的正是K自觉地审判自身。
K从最初自认为自己纯洁无辜，到警觉到自己身上沉重的罪孽而逐渐陷入绝望，既可理解为他把自己当罪人来审问的生活态度，同时也可理解为宗教上的原罪。
K在挣扎的努力中沿着被告的道路走到了终点——被判决。
延迟的审判逐渐现身。
“判决并不是突然做出的，审判过程本身会逐渐变成判决。”
在整个过程中，K看上去都是出于自己的自由意志做出了自由选择，甚至最后的行刑还有自杀的色彩。
“‘真像是一条狗！
’他说，意思似乎是，他的耻辱应当留在人间。”
（三）“孤独与焦虑”
卡夫卡的一生平凡而孤寂。
受歧视的犹太血统使他背负了沉重的精神十字架。
作为犹太人，他学习的却不是希伯来语；而其习用的德语又使他在周围操捷克语的人群中陷入了语言的“孤岛”
。
这种特殊境遇，让他终生有一种漂泊感、失落感、孤独感。
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