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“会昌法难”
使法门寺同全国各地的寺院一样，遭到了殿宇被拆、地宫被毁、僧尼还俗、佛教经典湮灭散失的厄运——这是唐代乃至整个中国佛教发展史中所受到的最为严重的一次打击。
这场“法难”
，从表面看来是由于武宗信仰道教，加之道士赵归真等人趁机怂恿鼓动所造成，但实际上则是佛教势力和大唐朝廷势力之利益矛盾冲突的总爆发。
任何事物，超过一定限度，即向相反的方向发展。
佛教势力的过分膨胀，导致了灭门之灾，而朝廷势力过分地打击佛教，对大唐的统治也极为不利。
双方在冲突中的过分行动，则又预示着必然要有一个大的反复和重新解决矛盾的开端。
会昌六年（846年）三月，当毁佛行动还在进行之时，唐武宗便因服食赵归真等人供奉的仙药暴疾而死，其叔父李忱继位，是为唐宣宗。
唐宣宗即位后，立即诛杀鼓动武宗灭佛的道士赵归真、刘玄靖等人，并于当年五月下令恢复京都寺宇。
大中元年（847年）闰三月，唐宣宗再次下诏：“会昌季年，并省寺宇，虽云异方之教，无损致理之源。
中国之人，久行其道，厘革过当，事体未弘。
其灵山胜境、天下州府，应会昌五年四月所废寺宇，有宿旧名僧，复能修创，一任住持，所司不得禁止。”
敕令颁布之后，各地方寺宇开始全面恢复。
由于佛教的复兴，其他各个方面都一反常态，朝着有悖于会昌一朝的方向发展，并从一个极端走向另一个极端。
这一反复，使国家本来处于虚弱之态的财政蒙受了巨大损失，整个大唐王朝也被折腾得步入衰途。
注释：
[2]引驾：唐代僧职。
源起于贞观中，太宗封天台宗六祖为引驾大师。
引驾大师其员有四，故又称四大师。
[3]行香：礼佛仪式，起于南北朝时。
其方法是主斋者执香炉绕行道场中，或散撒香末，或自炷香为礼，或手取香分授众僧，故亦称传香。
帝王行香则自乘辇绕行佛坛，令他人执炉随后，代行上述之动作。
[4]唐初实行“均田制”
，并搭配以丁身为本的“租庸调制”
，课征赋役。
到武周时期，土地兼并严重，失去田产而流亡的农民众多，均田制与租庸调制逐渐破坏。
安史之乱后，户口削减，按丁收税已不可能。
大历四年（769年），开始按亩定税，为两税法预做准备。
德宗采纳宰相杨炎的建议，于建中元年（780年）颁行两税令，其主要内容是各州县不分主户、客户，都按现住地立户籍；不分中男、丁男，都按贫富定等级。
民在夏、秋两季纳税，夏税不得过六月，秋税不得过十一月，都按钱计算。
而僧尼领有政府核发的度牒，本非一般的民户，可以免除徭役。
[5]典坟：《五典》《三坟》二书的合称，泛指一切古籍。
[6]簪缨：古代官吏的冠饰，比喻显贵人士。
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