天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
的同时，又敕令：代州五台山、泗州普光寺、终南山五台寺、凤翔府法门寺，寺中原有佛指节，皆不许置供及巡礼等，如有人送一钱者，脊杖二十。
如有僧尼等，在前述处受一钱者，脊杖二十。
诸道州县如有送供者，当处捉获，脊杖二十。
于是，四处灵境，绝人往来，无人敢再送供。
准敕勘责彼处僧人，无公验者，并当处煞，具姓名闻奏。
唐武宗对法门寺等灵境采取的措施，与已提到的平定潞府刘稹之乱有极大的关联，即使进行“戡乱”
，也只有在“敕准”
的情况下才能入寺勘验僧人，这一点，说明法门寺作为一所宫墙外的内道场，依然具有皇家寺院的资格与名分。
既然是皇家寺院，在一般情况下是不允许因公扰僧的，但在“会昌法难”
中，法门寺的这种特权被取消了。
特权一旦被取消，它的厄运和其他寺院一样，在一年之后将全面降临。
以往的唐代都城长安长生殿设有内道场，专门安置佛像佛经，并抽调两街诸寺高僧37人，轮流入内持念。
而这次武宗竟下令焚烧全部经教，拆毁佛像，并将在大内的僧人驱逐回本寺，道场之内改放道教始祖老子之像。
这年六月的寿诞日，唐武宗只召道士而不再召僧人入内论议，并敕令僧尼不许街里行、犯钟声，如有外出者，需于钟声未动前返回。
各处僧尼不得在别处寺院留宿，违者治罪。
同年七月，唐武宗颁发敕令，拆毁天下山房、兰若、普通佛堂、义井、村邑斋堂及不入寺额者，其僧尼均勒令还俗。
按照有唐一代的称谓，凡由官府所批并赐僧众名额者为寺，由私人或民众共同建造的佛庙称为招提、兰若、野邑、山房等等。
此敕令颁发后，仅长安城内就毁掉私人佛堂300余所，四方之内毁掉的就无法计算了。
同年十月，唐武宗又诏令，拆毁天下小型佛寺，经文佛像移于大寺，各寺大钟转送道观。
其被拆佛寺的僧尼，不依戒行者，不论老少一律还俗，遣回本籍。
对于年老且精于戒行者，分配到各大寺，虽有戒行而年少者，也一并还俗回籍。
这一次，长安城又拆小寺33所，其他城乡拆毁庙宇更是不计其数。
与这次毁佛相反的是，道士赵归真对武宗说：“佛生西戎，教说不生，夫不生者，只是死也。”
赵归真见皇帝对自己的言辞颇有好感，并进一步迷惑鼓动皇帝说，倘炼丹服食，可求长生……武宗终于被他的话所打动，即令赵归真于大内筑造仙台，以炼制丹药。
至此，唐武宗对佛道两家恶好的巨大反差，一览无余地显露出来。
长安大明宫遗址出土的唐代密宗菩萨像，应是宫中供奉的佛主。
该像由一整块汉白玉雕刻而成，出土时已无头断臂，但从残存的S型身条和呈流线状的服饰中，透出大唐盛世女性的神韵风采
唐武宗和佛教的短兵相接，并对佛教施以最为严厉的屠灭，在会昌五年（845年）全面展开了。
这年三月，唐武宗敕令天下寺院不得设置庄园，并令盘查清点天下寺舍的奴婢和财物，京城诸寺由两军中尉勘检，诸州府寺舍委令中书门下检查，同时将城中寺舍的奴婢分为三等，分别收遣。
自四月一日起，年龄在40岁以下的僧尼，尽行勒令还俗，返还原籍。
于是，长安城每天约有300多名僧尼还俗，直到十五日才暂告一段落。
自十六日起，令50岁以下的僧尼还俗，至五月十日方止。
自五月十一日起，令无度牒者还俗，最后勒令有度牒者亦须还俗。
到五月底，长安城内的僧尼已是一扫而光了。
本土的佛僧不再存在，对于外国来的胡僧，唐武宗同样做了驱逐的诏令，凡无祠部牒者，亦须还俗，送归本国。
如有不服还俗敕令者，朝廷在各佛寺大门上张贴的牒文是：“科违敕罪，当时决杀。”
八月，唐武宗再次下诏，对只有招架之功、已无还手之力的佛门子弟给予最为致命的打击。
诏敕中称：
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！