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历史上所谓的“三武一宗”
灭佛，以及韩昌黎谏迎佛骨等重大事件，无不与佛道在中土的地位之争有着密切关系
安世高激动万分，借着明亮的月光，他在四周察看起来。
只见四面田野平整如水，唯这中间却高高地凸起一堆黄土，黄土之上，秋后的枯草轻微抖动，四周八面自然地延伸到辽阔的田畴。
看来这个荒冢野坟样的凸起物，已经历了漫长岁月。
这个凸起物到底始于何时，怎么会有佛门圣物的灵光，难道……他不敢再想下去。
这个极为精明、世之罕见的佛门奇才，一下子想到了久远的过去，想到从西域到达中国腹地必经之路上的一切僧众所可能发生的故事，想到了先他而来东土传经布道的佛门子弟，是不是也会在这里停留，并由于这样那样的原因，将圣物埋藏于此……他的心怦怦地狂跳起来，如果像自己所想，这个荒冢的地下埋藏着圣物，那就该由安世高露脸并名垂千古了。
他暗暗地记住了这个地方，便回到了那间破屋。
第二天，安世高找了几个当地老者，试探着打听这个荒冢的来龙去脉。
几个老人捋着胡须想了半天，也未能说得明白，只透露了在很早很早之前，有几个胡人在此处说法，并经常有吉祥之光从荒冢中冒出的信息。
而凭着这点信息，聪明盖世又修行至深的安世高，已经证明了自己的判断并非空穴来风。
安世高不再久留，他日夜兼程赶赴东都洛阳，面见汉桓帝刘志。
这汉桓帝刘志，生活荒**腐朽，不仅连娶三个皇后，且置宫女五六千人供自己玩乐。
为了延年祈福、长生不老，汉桓帝极端迷信宗教，不论是哪宗哪派他都热情接纳，几乎是逢神必拜，有仙必求。
安世高正是在这样一种情形下晋见了汉桓帝，说出了自己来中国弘扬佛法的打算。
汉桓帝自然高兴，当即把这位西域高僧留在宫中为自己说法，并以国礼相待。
安世高在洛阳安顿下来并得到桓帝的尊崇之后，仍念念不忘关中周原腹地那个散发霞光的荒冢。
此时，在他的心中，弄清那个荒冢的秘密，要比给皇帝说法更重要，更具历史和佛教意义。
通过近两个月的了解观察，他已经确切地知道中国人尚不知释迦牟尼的佛骨舍利具体在哪个地方，甚至尚不知这佛骨舍利早在公元前243年就已落于这片国土。
安世高本是西域安息国国王的太子，自幼聪明绝伦，出家后曾游历西域三十多国，并通晓各国语言，对佛教发展的具体细节了如指掌，尤其对上部座系统理论学说的研究堪称一代宗师……正是凭着这些知识、经验和信息，他才越来越感到那个荒冢非同小可。
终于有一天，他向汉桓帝坦白了自己的心底：“贫僧这次东来，路经关中周原美阳，发现那里有一处荒冢，荒冢之内夜有灵光溢出。
依贫僧多年修行推知，这种灵光下边必有佛骨舍利。
佛经有云，舍利生辉，佑及万国。
陛下若得舍利，可保万福……”
桓帝听后自然异常高兴，立即令白马寺高僧静安法师等人跟随安世高到关中挖掘荒冢。
安世高等一行朝廷臣僚、僧众来到周原腹地美阳城外，找了几十个当地乡民开始对荒冢进行挖掘，只半日工夫，便发现了一块带有梵文的青砖，接着又有七块方砖被挖出。
安世高将这八块青砖拼凑在一起，仔细观察。
由于砖上的字迹极浅，又加黄土泥水浸染，很难达到一目了然。
但他还是分辨出来，并且随着不断的破译，他的心情激动万分。
果然未出所料，安世高想。
安清度蟒（《释氏源流》插绘）。
据《高僧传》说，汉朝僧人安清，字世高，原为安息国太子，为了让国于叔父，自己出家为僧，并于汉桓帝建和年间来到洛阳。
灵帝末年，到庐山，在一座庙中，安世高遇到一条巨蟒。
蟒说：“我可能旦夕间就会死去，死后必入地狱。
我有绢匹和一些宝物，请你拿去为我造塔建寺，使我转生到一个好的地方。”
安世高听罢，以慈悲之心为蟒念经，一时大蟒悲泪如雨。
未久，安世高带着绢匹宝物辞别。
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