天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
世途亟流易，人事殊今昔。
长想眺前踪，抚躬聊自适。
诗注：义宁元年击举于扶风，败之。
当李世民在法门寺的风头出足出尽，僧众们早已累得腰酸腿痛并口干舌燥之后，自然是到了坐下来摊牌的时候了。
自隋文帝一朝，因法门寺当时不满五十僧众，且有荒废状，便并于京都宝昌寺管辖，成了事实上的一个分寺，寺院事务由宝昌寺住持通管，不设单独的住持，僧众自然也较宝昌寺少得多。
这次僧众们摊牌的底数是，法门寺首先要从宝昌寺中独立出来，实行自治。
要独立和自治就得有相当数量的僧众、财力和有自己寺院的住持。
李世民听后欣然照准，并亲自命人找来八十名民间汉子来寺剃度，充做僧人，法门寺算是已超过五十人的大寺而理所当然地独立起来。
这里需要说明的是，在唐初政局尚不稳定的情况下，法门寺一次能获准度八十僧，已是件不同寻常的事情。
唐初由朝廷下诏度僧的事并不多，到贞观三年（629年）也就是李世民来此寺的十年后，诏天下有寺处得度僧尼总数才三千人，关东各州寺院仅置三十僧。
由此可见这位小秦王当时的心境和法门寺的运气。
法门寺的地位已经确定了，而众心所向的住持却仍要李世民来拍板。
有些出人意料的是，这寺院住持一人竟选中了从京都宝昌寺来此做杂役的僧人惠业。
为什么要选惠业而不是别人，史书没有记载。
就常理而论，这惠业毕竟是总寺来的人，相当于现在总部派往基层挂职锻炼的机关干部，既然这个基层单位要升格独立，他就成了理想中的人选。
或许是这惠业借着自己做杂役的便利条件，在李世民来寺后，点烟递水，大献殷勤，并不时地卖几句乖而博得了这位小秦王的赏识，从而一举夺魁也未可知……反正他的住持是“特蒙敕准”
了，而财力的支持更是当然。
至此，李世民和法门寺众僧开始收盘，他们各自得到了想要得到的东西。
尽管寺院中有一些老僧因未当上住持而有些遗憾甚至不满，但就总体而言，还属皆大欢喜，毕竟还有个庙大和尚大的公认规则存在着。
李世民一拍屁股走了，看起来这段因缘已经结束，但事实上却远没有那样简单。
法门寺正是由于这个小秦王的到来，才使得它后来声名如日中天，誉满京华，遍及九州；才有了天下寺院无一能与之匹敌的鼎盛，有了至尊至圣、高不可及的历史地位。
随着唐王朝政权的日益巩固和血溅宫廷的“玄武门政变[1]”
，秦王李世民终于坐上了龙椅成了皇帝。
他龙袍加身后的第一件重大举动，便是在曾经攻伐征战过的七处重大战场建立佛家寺院。
此时的李世民已非当初，他诏设寺院的目的已很明确，是要利用弘扬佛法、崇敬佛祖的举动来笼络民心，消化反唐势力的斗志，使其安分守己，臣服大唐；同时在客观上既抚慰了殉国者的亡灵，又将自己的战功标榜于世，以不使国殇在“九泉之下尚沧鼎镬，八难之间永缠冰炭”
，并“变焰火于青莲，易苦海于甘露”
。
不管是真是假，既然皇帝李世民已表达了对佛法的尊崇和厚爱，他下属的官吏当然也要仿效，并且要仿效得更加高明、更加奇特。
为官之道，在于无道。
无道便是各自有各自的道，道的来源就靠各自的悟性。
这个时候，有一个人顿悟了此道，在讨得李世民欢喜的同时，也有了一个流传后世的机会，此人便是法门寺地宫出土的《志文》碑上记载的“唐太宗朝刺史张德亮”
。
从张德亮这份简单的履历上看，乃是一个平步青云、官运亨通之人。
如果他与法门寺事件没有直接关系，至少也可看出这是一个极为聪明之人。
他的聪明在于，太宗贞观五年（631年）二月，时任岐州刺史的他，在得知法门寺被火焚烧（焚烧原因不详，可能是不慎失火被烧）后，立即奏报唐太宗，并获准修补塔寺。
法门寺鼓楼
就在这次修补中，他听到了一个“此塔一闭，经三十年一示人，令道俗生善”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！