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据联合调查组后来发表的《法门寺调查简报》称：这次清理工作，除了将倒下塔身的砖头集中保存外，还见到铜制塔顶，上铸有“明万历三十七年造”
字样。
塔顶内尚有一座一米高的小舍利塔，已断成四截，塔中有一红锦包，内装各色小宝石、红白珊瑚、琥珀、珍珠、红玛瑙、粗石珠、空心木质细枝（当为舍利）等佛教七珍。
又有略作盾形的铜牌，中刻“万历三十五年七月造”
，边刻“顺治十一年六月初九日，地大震，佛像跌落，十二年二月初七日重造，仍送上顶”
字样。
清理中发现的《妙法莲华经》
在清理的经卷中，共发现宋刻《毗卢藏》[1]十六部残卷。
从所留文字断定，这批《毗卢藏》的印刷时间当在南宋咸淳五年（1269年）以后。
在现存《毗卢藏》极其稀少的情况下，这次发现不仅丰富了中国珍藏，并为佛藏刊印的研究提供了新的资料。
与《毗卢藏》同时发现的还有《普宁藏》[2]三百九十六卷、《秘密经》三十三残卷，和朱子桥手书石印《金刚般若波罗蜜经》、宋广静手书《妙法莲华经》、刘盥训手书《金刚般若波罗蜜经》、李秉鉴手书《佛说父母恩难报经》等。
除此之外，还发现了唐代铜造佛像、泥塑佛像，胸前印有“卍”
字[3]的明代万历、崇祯年间造像二十二尊，以及民国时菩萨造像多尊。
报告中特别强调，现存的半壁残塔，塔身裂缝明显，倾斜有度，恐难久存，但仍破青天、刺云端。
经仔细观察，高层的佛龛中，尚有经、像压在边缘，肯定塔中还有文物遗存。
据文献记载，塔之下建有地宫，藏释迦牟尼手指骨一节。
又据参加过1939年维修塔寺的老人说，“曾见塔下有井，井下有宝物”
，等等。
为了抢救残塔中的文物，希望有关部门迅速落实保护法门寺工作计划。
法门寺塔中的宋版《毗卢藏》经书
塔中佛龛中所藏部分佛像
1984年7月31日，《西安晚报》首次发表了题为《法门寺发现宋元藏经等珍贵文物》的报道。
8月2日，《陕西日报》也以此为题予以介绍。
两家报纸的分别报道，引起了国内新闻界的注意，新华通讯社及国内几家大报、电台纷纷对此事做了报道。
不久之后，时任文化部代部长的贺敬之、国务委员陈慕华、国家经委主任袁宝华等，分别来到法门寺调查、研究有关问题。
9月中旬，国务院古籍整理规划小组“中华大藏经局”
委托中国社会科学院南亚研究所研究员童玮、李富华赴法门寺调查研究。
事后两人发表了题为《法门寺经纪略》的专文。
当法门寺在社会各界人士的心中稍有一点位置之后，已经觉醒的《陕西日报》《西安晚报》等新闻单位，不失时机地发出了“救救真身宝塔”
的呼吁。
呼吁中明确指出：“塔是寺的象征和标志。
无论是开展宗教活动，还是发展旅游事业，或是文化交流，或是保护文物，都不能没有塔。”
面对是否修塔、如何修复的问题，政府部门和文物界的领导者们议论不定，踌躇不前。
有专家说，法门寺塔属明代建筑，文物价值不大，修和不修都可。
有领导说，法门寺保存这个残塔或许更好，更有风度和韵味……正当领导者们莫衷一是时，韩金科、王俊哲和宝鸡市的有关领导，却取得了一致的意见，并又一次打报告给陕西省有关部门，并报告国务院文化部。
这个报告决定先拆八层，然后再做修塔打算，不料这个决定遭到了陕西省文物部门的反对和坚决抵制，按照省文物部门的理论，法门寺宝塔现状，横竖是原始文物，从保护文物的角度看，拆除无异于对原始文物的破坏。
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