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两声木头断裂的响声，紧接着，整个木架发生了大面积倾斜。
还没等上面的人完全明白过来，随着一声更大的响动，木架全部崩塌断裂，几十名高空作业的工匠，瞬间从云雾中摔落下来，担任总管的王丙里头朝下倒悬着摔在地上一块青石上，没容他叫唤一声，便血溅法门，气绝身亡。
王丙里的不幸遇难，使这支近千人的修筑队伍，失去了依仗的标尺，也失去了精神支撑，宝塔的修筑陷于一片悲观和混乱之中。
面对此情此景，修塔的决策者们不得不宣布暂时停工，待想出万全之策后再做打算。
因宝塔从图样设计到具体修筑，都是王氏一家领衔挂帅，而那时建筑界也是山头林立、派别各异，各家门派的建筑风格及修筑方式，在关键地方都靠秘传，外人很难领会其真正要领和内在精神，倘照葫芦画瓢地修筑起来，哪怕其间有一点差错，后果亦不堪设想。
正是出于这样的缘由，修塔的决策者们在经过反复思虑后，决定请王志蚌的孙子，也就是王丙里的儿子王超领衔继续筑塔。
这年王超年方十八岁，也已步入成年人的行列。
他从八岁开始便跟着父辈学习建筑技术，并凭着天生的聪颖和超凡的感悟力，本领一天天朝父辈靠拢。
待他长到十六岁时，学业大有青出于蓝而胜于蓝的势头，而在处理各种复杂的技术难题和对事态发展变化的悟性上，已超过了他的父辈。
年轻的王超，正是以这样的自身实力在这样的时势背景下，开始了王氏一门三代基业的封顶挂冠之作。
王超早就担心，随着宝塔的不断增高，搭起的木架难以承载不断加重的负荷，而最终将有崩塌断裂的可能。
想不到刚修至九层，他的担心就成了一个悲剧性的事实。
他在悲痛、震惊的同时，又感到迷惘。
宝塔当然还要不断地增长高度，而木架却很难再跟着增长，当一种形式运用到极致以后，继续运用下去的结果必然是个悲剧。
悲剧已经发生，就不能不迅速转轨以图良策。
年轻的王超在受命领衔建塔之后，便走出宝塔村，来到长安。
他要到外面的世界转上几十个时日，一来缓解因父亲遇难后自己心中的悲痛，重要的是了解、学习新的筑塔方式，以替代木架建造的传统模式。
王超进入长安城，来到大雁塔前，他围着宝塔转了几圈后，便开始询问住寺长老及当地居民，这高耸云天、气势夺人的大雁塔，当年是如何修成的。
令他遗憾的是，无论是住寺长老还是当地居民，都称因年代久远，无人知晓。
于是，王超又打点行装东出潼关，直奔五台山。
五台山那气势恢宏的殿宇塔群令他眼花缭乱，激动不已，可惜的是仍没有人知道当年的修造之法。
王超无奈，便择道返往中原，也许在那片华夏民族的发源之地，能解开心中的疑结。
青年王超风餐露宿，昼行夜伏，在中原大地上穿行，苦苦地寻访打探散落于民间的能工巧匠，渴望能得到高人的点化。
这天，当他来到离衡山不远的一个村庄时，夜幕已经降临，望着前方黛色的山峦和天空翻卷的乌云，他知道大雨将至，便来到一户农家借宿安歇。
当他跟这家主人闲谈时，发现了一个意外的线索。
这个线索断断续续地连接起来就是，在十年前，村中来了一位白发飘飘的长者，自称是木匠祖师鲁班的第五十八代孙，年轻时专门造房和打造木器，热爱佛事[4]，号称大居士。
此人见多识广，面目和善，平时不显山露水，却为非凡之人。
老居士原为躲避饥荒而来，一年后去向不明。
直到三年前，村中有人到少林寺去，在那里发现了他，此时老汉已成为住持和尚，并取法号为净空。
这家主人提供的线索仅限于此，对老汉的出身以及本领无法验证，但王超还是决定去会一会老人。
他本来就想到少林寺拜访才路过这个村庄的，假如这位传说中的净空还在少林寺，相会也只是顺便之中的事情。
长安慈恩寺内的大雁塔
第二天，王超来到了少林寺，并真的见到了传说中的非凡之人净空和尚。
只见净空和尚已有八十多岁的年纪，头发眉毛全成白色，但身体健壮，眉宇间仍透着勃勃生气。
王超来时，他正坐在禅房外笑哈哈地看几个十几岁的秃头小和尚用泥巴、树枝和石头建造着宝塔。
这个宝塔确切地说是小孩玩的宝塔模型，显然，他们是因为无聊才在这里搭塔以消磨时光。
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