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窦滔将苏若兰的织锦回文带回故乡后,人们争相摘抄传读,学诵印行,流传甚广。
可是,到了武则天时,时间已不知不觉晃过了几百年,《璇玑图》真品还可寻得见吗?
薛怀义自有他的奇谋妙招。
他踏遍周原、秦川,历尽千辛万苦,竟然找见了当年流落民间的《璇玑图》,恭恭敬敬地献给武则天。
武则天见到宝物,喜爱吟诗诵句的她,惊喜之际,竟**大发,大称《璇玑图》“才情之妙,超古迈今”
“真为千古绝唱”
,并提起御笔,亲自书出一篇佳文,作为对《璇玑图》的序。
确实,织锦回文不论从哪个方面衡量,都是精妙高雅的无价之物,它标志着我国文学史上回文发展的高峰,文物价值更是引人注目。
在距今1700多年之前,将841个字排列成一个含诗7900多首的方阵,并用五彩线织成八寸见方的彩锦,就是当今科学技术和纺织技术都高度发展的情况下,恐怕也是一道不易解答的难题。
苏若兰作为普通妇女,她超人的文学功底和纺织技术,是让人不得不佩服的。
难怪清代大文豪李汝珍把它收录在巨著《镜花缘》中,并称:“得观此文,三生有幸。”
江南乡村流传之诗巾,仿《璇玑图》之意创作
我们由此可以想见,武则天在得到这幅《璇玑图》的时候,是怎样的一种激动。
武则天由《璇玑图》中得到很大启示,她亲自叮嘱薛怀义,要他挑选举国最高妙的织绣人才,要像绣《璇玑图》一样,精心绣制献给佛的金袈裟。
薛怀义挑选八百里秦川宫内宫外的织绣能手,又挑选全国最杰出的冶金高手,终于在最短的时间内,蹙金绣出一件绢里袈裟。
这件金袈裟四周设缘,捻金线钉绣云纹,中部界成水田格,格中绣莲花,四角饰卍字。
献与武则天,武则天龙颜大悦,重重奖赏薛怀义。
由于薛怀义造制金袈裟有功,武则天又让他督造明堂,先后动用数万工时,最后建成高达300尺的大屋。
单说这金袈裟上的捻金线,此项工艺使人不得不对唐代抽金丝工艺大加赞叹。
金线的截面平均直径为0.1毫米,这在世界上无疑是仅见的。
丝织物加金织、绣,最早见于汉桓宽《盐铁论》,《三国志》亦有织物用金的记载。
《北史·何稠传》还提到:“波斯尝献金线锦袍,组织殊丽,上命稠为之,稠锦成,逾所献者。”
但是,实物过去一直未能见到。
考古队员们自法门寺地宫前室中发掘的包括武则天绣裙、武则天金袈裟等等精美无比的蹙金绣和织金锦物件,使我们对唐代纺织工艺技术的水平有了一个深切认识。
注释:
[1]银龟袋:龟袋,唐代官吏盛龟符之袋。
古代官符多为虎符,唐高祖避其祖李虎名讳,改用鱼符(形似鲤,谐音“李”
)。
唐制五品官以上皆佩鱼,按品级不同,分别以金、银、铜鱼为饰物凭信,盛鱼符之袋谓“鱼袋”
。
但武则天天授元年(690年)定制,改佩鱼为佩龟,盛龟符之袋谓“龟袋”
;三品以上龟袋饰金,四品饰银,五品饰铜。
至中宗神龙二年,罢龟复改佩鱼。
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