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法爽自焚大德弥九州
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1125年，金灭辽。
1127年，继灭宋。
1128年，金左副元帅宗翰命部将娄室攻下陕西同、华、京兆、凤翔等地，在一番抢掠烧杀之后，还军山西。
同年九月，金太宗又命娄室攻取华州、下邦、蒲城、同州，十一月攻下延安府。
次年二月，麟、府、丰三州降金，四月又占鄜、坊二州。
再次年，耀州、凤翔府、渭州、原州亦相继降金。
至1131年，东起淮水，西至秦岭，形成了宋、金间的一条非经双方议定的临时界线。
这条界线的形成，标志着陕西秦岭以北地区已被金所实际统治的事实。
位于这个地区的法门寺，也自然地置于金的统治之下。
金朝共历八帝110年，至第四帝世宗朝达到顶点，至金章宗以后开始衰落。
金代各帝大多崇信和支持佛法，太宗、熙宗都有建寺、设斋等大的法事活动，世宗则大兴土木建寺立庙，赐予寺院大量土地、金钱，并允许寺院卖牒聚财。
同时又对此做出一定的限制，例如禁止民间建寺，整顿僧人队伍，以防止其逃避赋役等。
到章宗一朝，则进一步规定不得私度僧尼，行试经度僧制，甚至规定不同地位的僧人所带徒的不同数目，和僧人通过课试经律论获取尊号的命令。
这种既推崇又限制的政策，使金代前半期的佛教在一定程度上避免了伪、滥的问题，禅、净、华严、密、律各宗都各有发展。
自金章宗末年开始，卖牒取费以解国家财政拮据的方法被大肆使用，终于引导金代佛教在陷于泛滥的同时也走上了末路。
就这个时期的法门寺而言，基本保持了平稳的过渡时期，没有遭受大的洗劫和毁坏，亦未有发展壮大之势，从现存的资料来看，有两块碑文倒是值得观赏品评一番。
其一是大安二年（1210年）所刻《谨赋律诗九韵奉赞法门寺真身宝塔碑》，碑文曰：
寺名曾富布金田，塔字来从梵夹传。
可笑异宗闲斗嘴，比乎吾道不同肩。
世人朽骨埋黄壤，惟佛浮图倚碧天。
谷橐山炉煅勿坏，铁锤霜斧击尤坚。
三千界内真无等，十九名中最有缘。
百代王孙争供养，六朝天子递修鲜。
谠能倒膝罪随缺，或小低头果渐圆。
三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川。
经书谈我释迦外，今右烦君说圣贤。
这首赞歌道尽了对法门寺、真身宝塔和真身舍利的崇敬仰慕之情，叙述了其长盛不衰的悠远历史，以及真身宝塔长倚碧天，百代王孙争相供养，历朝天子加以修葺的历程。
正因为如此，才有了依然挺立于古周原的塔庙奇迹，才有了“三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川”
的磅礴气势，才有“碧天若高，宝塔可摩；鲁地若远，风檐可及；秦川若大，轮相可辉”
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