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将中兴于十九叶[3]，纂大业于三百年。
竭力邦家，推诚君父。
身先万旅，屡扫搀抢[4]。
血战中原，两收宫阙，故得诸侯景仰，八表风随。
当虎踞于山河，即龙腾于区宇。
朝万国而无惭伯禹，叶五星而不让高皇。
恶杀好生，泣辜罪已，然而早钦大教，风尚空门……
从碑文中可以看出，李茂贞摆出一副大慈大悲、救苦救难的姿态，在近二十年中，几经修复法门寺这座古刹“灵境”
，见诸碑文记载的有：
天复元年（901年），施相轮塔心堂柱方一条。
天复十二年（后梁乾化二年，912年），浇塔修复阶舍二十八间；至十三年（913年）工讫，主修人为旧寺住持宝真大师和赐紫沙门筠等。
天复十四年（后梁乾化四年，914年），又修复寺宇至少十八间、两天王像两铺，塑四十二尊贤圣菩萨，画西天二十八祖兼题传法记及诸功德，并皆彩绘毕。
天复十七年（后梁贞明三年，917年），造八所铜炉等，并于塔内外塑功德八龙王。
法门寺唐代风格的建筑
天复十九年至二十年（后梁贞明五年至贞明六年，919~920年），盖造护蓝墙舍四百余间，又甃塔庭两廊讲所等。
天复二十年开始，修塔上层绿璃?瓦，历三年而完成，达到了“穷华极丽，妙尽罄能，斤斧不缀于斯须，绳墨无亏于分寸”
的佳境。
在修复法门寺期间，李茂贞“昼夜精勤，躬亲缮葺，不坠祗园之教，普传贝叶[5]之文”
。
他分别于天复十九、二十年四月八日佛诞日，遣功德使李继潜和僧录明□大师、赐紫沙门彦文、首座普胜大师、赐紫沙门寡辞分两次施梵筴[6]《金刚经》一万卷，十方僧众受持于塔前。
从李茂贞对法门寺旷日持久的修复来看，“会昌法难”
和唐末战乱，确是给法门寺以重大破坏，尽管早在懿宗迎佛骨时，于咸通十五年（874年）“诏凤翔节度使令狐绹、监军使王景珣充修塔寺”
，但远未能恢复寺宇的本来面貌，以致在相距三十年后，李茂贞又不得不大兴土木进行修复。
当然，这次修复不是一般意义上的修残补旧，而是几近重建。
从碑文仅存可辨的数字来看，修复面之广、工程量之大、时间之长不能不令人震惊。
诸如盖造护蓝墙舍四百余间，以边长各百间、每间四米计，该寺院的面积已达十六万平方米。
即使如此，也未能恢复到唐代的原有规模。
这次对寺宇的修复，重点是放在真身院内，仅就这一小区域而言，基本上再现了盛唐的风貌。
而从记载的施梵筴《金刚经》一万卷及十万僧众于塔前受持的情况看，李茂贞已把法门寺当成他所控制政权的“国寺”
，加之这个政权的政治中心又设在凤翔，法门寺的佛事之盛又显出了往日的繁华，其弘法的重点可能转移到密宗金刚界法一面，目的似在以弘扬密宗佛教，为李茂贞本人及其政权祈福消灾，以便在乱世中延生长命并立于不败之地。
佛教与政治的密切关系再次清晰地反映出来，可惜的是，这个独立的政权仅存活了二十年便夭亡了。
元至元六年（1340年）《金刚般若波罗蜜经注解》卷首插图
当占据北方的后梁被后唐灭掉之后，在几十年的时间里，又连续更替了后晋、后汉、后周三个朝代。
这一时期，各统治者相继并吞、攻战、厮杀，百姓无力安心生产、耕种，佛教勉强维持。
到周世宗时，佛教的厄运再度来临。
这位皇帝对佛教推行大力整顿的政策，向各地僧尼发出一连串的禁令，对佛事采取了种种限制，并于显德二年（955年）颁布了禁佛诏令：
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