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朝廷的御旨像秋后的一片落叶，在它离开那棵古老的大树后，就无足轻重了。
而在秋风的吹动中飘飘悠悠地落于法门寺时，依然没有引起强大的震动。
因为除了一叶干枯的黄纸和黄纸上那几行苍老又毫无血性情感的黑色文字外，再也没有哪怕是半两银子的支持。
但是，就法门寺众僧和周原父老乡亲而言，这些已经足够了。
对于一个昏庸无能、贪酒好色的皇帝和一个腐败至极的朝廷官僚集团，还能指望他们怎样的支持和庇护呢？只是普天之下，莫非王土，法门寺历来是国家的寺院，是皇帝本人名下的财产，要在这片废墟上建造宝塔，自然要经得皇帝本人的恩准。
否则，后果不堪设想。
事实上，生活在法门寺周围的古周原的父老乡亲，他们才是最直接、最伟大的真正意义上的宝塔的拯救者。
这些有着华夏民族美德、青史流传的周原父老，他们的骨血里无不**漾迸射着文明的琼浆和人性的光辉。
建造宝塔的最初行动拉开了帷幕。
在官僚政府分文不给的情况下，法门寺外不远的宝塔村较有威望的信善之士党万良、杨禹佐等人，勇敢地站了出来，策划权衡，设立捐资库，号召四乡八邻捐资献产，修建宝塔。
四百年后，当宝塔再一次被大自然摧毁时，他们的后世子孙又一次站出来力主倡修，并为法门地宫的开启做出了非凡的贡献，这自然是后话，暂且不提。
题法门记寺。
题明代文砖曰刻：“舍水之人多积福，无穷之福也。
舍一担之水，积一家之福。”
由此可见建塔时物资匮乏及民间捐献之热诚
由于木式结构的宝塔有着容易被焚烧和腐蚀溃烂等弱点，自唐代之后，宝塔的修筑渐渐地由木式结构转变为不易焚烧和腐朽的砖石结构，这种结构形式由于有着许多木式宝塔所不具备的优点，所以当历史发展到明代时，已被广泛采用，而木式结构的宝塔就自然地退出了历史舞台。
当周原父老、王公贵族、天下居士[1]纷纷出资捐产，法门寺宝塔的修筑拉开帷幕时，首先要解决的一个问题便是宝塔的建筑格局。
对于建筑风格、规模、形式等问题，理当慎重思考和选择。
经过党万良、杨禹佐和法门寺僧众的一番讨论，决定张榜天下，招聘能工巧匠设计宝塔图形，从中择最优秀者录用。
榜书贴出，一时应召者云集，天下能工巧匠深知这是积德行善，也是名垂青史的好机会，便绞尽脑汁，拿出平生所学本领，设计宝塔图形。
众多工匠各显神通，有的设计成雁塔形或四棱形，有的设计成方形，有的设计成五棱形，有的设计成坛形。
一幅幅图样形态不一，各有千秋，但都似乎缺少点什么，不能令人感到尽善尽美。
突然有一天，一个七十多岁的古稀老人拿着自己设计的图样前来应召，当他把硕大的图稿打开时，众人大惊，无不拍手称奇。
只见老人设计之宝塔，共分八面十二层，下有庞大的塔座，座上宝塔高达一百二十六尺。
第一层为南开塔门，取意为天宫南天门，上书“真身宝塔”
四个大字；东面与日出相映，取意“浮屠耀日”
；西边与余霞相衬，取意“舍利飞霞”
；北为“美阳重镇”
。
第二层为八个横断面，每面各刻一个大字，顺次为“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”
八卦字，使芸芸众生时时想起创造周易神卦的先祖和天地宇宙相通、相融、相合的亘古真理。
从第二层往上，每层又设八洞佛龛，全塔共设八十八洞，每洞置铜佛像各一尊，共计八十八尊。
而十二层八面八十八个佛龛，分别代表了佛教中十二因缘、八正道和八十八个金刚罗汉弟子。
在每一个层面的上方，都修有奇巧精细的八面飞檐，檐角各悬铜铃一枚，塔顶设钨金葫芦宝顶一丈八尺，若日光映照，自是金光灿烂，气势恢宏神奇……众人看毕，在赞不绝口的同时，又对如此磅礴辉煌、气势冲天、设计精巧、用工细腻的稀奇宝塔能否建成心中无数，疑虑之色溢于面庞。
古稀老人看出了大家的心思，便慢慢说道：“我从八岁起就跟随家父外出学习建造房屋和庙宇，算来已六十余年，修造房屋寺舍无数，贱民虽无技术经验，道业尚浅，但这座宝塔图样，乃是我平生走南闯北，集万家之精华研究设计而成，若照此修建，保证万无一失，为保证我的诚意和所说之言，在佛祖面前，请允许我割发铭志。”
老人说着，先是在大雄宝殿释迦牟尼佛像面前跪拜磕头，然后从包中掏出利刀，将一绺长飘的白发割下，交予法门寺长老，以示决心。
众人见老者如此挚诚持重，便渐渐打消了顾虑，开始和老人攀谈研究起来。
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