天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
今生大慈大悲心，证得五眼六通[9]，已经看到轮回流转的相是生，无明的迷惑是生的根源。
众生如果想要不死，唯有不生，唯有断绝无明。
无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六人灭，六人灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼皆尽灭。
诸垢既净，自身清净而无碍的光明普照，那就是真实的悟界，才能获得不生不死不灭的解脱自在……”
古代印度克拉久霍石窟壁画
佛祖的声音在田野中回响，在苍穹中飘**。
他的法音，如一股涓涓细流，滋润着人世间芸芸众生的心田，使他们逐渐走向大彻大觉、向善向佛的神圣领地。
注释：
[1]结跏趺坐：佛教徒坐禅的一种姿势，即交叠左右足背于左右股上而坐，亦称吉祥坐。
[2]无上正觉：无上正等正觉之简称，即梵语阿耨多罗三藐三菩提，指佛之悟也。
[3]法轮：佛教名词，对佛法的喻称。
有两种解释，一是佛法能摧破众生烦恼邪恶，犹如转轮王转动轮宝（战车的神化）能碾摧山岳岩石一样；一是佛说法不滞于一人一处，如车轮辗转不停。
[4]八正道：佛教用语，亦译八圣通、八支正道、八圣道分。
意谓通向涅槃境地的八种正确途径——正见，即坚持佛教四谛的真理；正思，亦作正志、正思维，即根据四谛的真理进行思考、分别；正语，即修口业，不说妄语（谎言）、绮语（花言巧语）、恶口（骂人）、两舌（挑拨离间）；正业，从事合乎佛教要求的正当活动，也就是不杀生、不偷盗、不**邪；正命，过符合佛教戒律规定的正常生活；正精进，亦作正方便，即毫不懈怠地修行佛法；正念，即明记四谛之理；正定，专心致志地修习佛教禅定，于内心静观四谛之理，可由凡入圣，从迷界此岸达到悟界之彼岸。
[5]四圣谛：又称四谛、四真谛，佛教的基本教义之一，即苦、集、灭、道四谛。
指释迦牟尼最初说教的内容。
苦谛，是对于世俗界所做的价值判断，谓人间的一切皆是苦，有三苦、八苦之分；集谛，亦名习谛，指烦恼和业是造成苦谛的原因；灭谛，亦名尽谛，是指要解脱苦果，达到“寂灭为乐”
的涅槃境地；道谛，指达到涅槃境地的理论和修习方法。
[6]无量阿僧祇劫：阿僧祇，亦称阿僧企耶，佛教用以表示无限的时间单位。
据称以万万为亿，万亿为兆计，一阿僧祇有一千万万万万万万万万兆。
劫，佛教名词，劫波或劫簸的简称，是不能以通常的年月日时计算的极长时间，与极短暂时间“刹那”
相对。
无量阿僧祇劫，意指无限长远的时间。
[7]同体：佛家譬喻。
四肢之于一身，谓之同体。
按诸佛、菩萨观一切众生，犹如与己同体一身，因而起拔苦与乐之大慈悲心。
[8]佛陀：亦作佛驮、浮陀、浮图、浮屠，意为觉者、智者。
其觉有三——一自觉，即所谓自悟本性；二觉他，即所谓说法度人；三觉行圆满。
具备这三点的，称为佛陀。
佛教创始人释迦牟尼有十种尊号，其一为佛陀。
[9]五眼六通：佛家用语。
五眼，凡夫所见为肉眼；天人禅定所见为天眼；小乘照见真空之理为慧眼；菩萨照见普度众生的一切法门为法眼；佛陀具种种眼而照见中道实相为佛眼。
六通，指六种神通力，包括神足通，游涉往来非常自在；天眼通，得色界天眼根，能透视无碍；天耳通，得色界天耳根，听闻无碍；他心通，能知他人之心念而无所隔碍；宿命通，知自身及众生宿世行业而无障碍；漏尽通，断尽一切烦恼得自在无碍。
前五者凡夫能得之，而第六通，唯圣者始得。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！