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对于帛画中的具体图像，也有不同的看法。
1.人身蛇尾像是谁？
帛画顶部正中那个人身蛇尾像。
对他的解释至少不下七种：（1）认为是《楚辞·天问》和《山海经·大荒北经》中所说的烛龙；（2）认为是伏羲；（3）认为是女娲；（4）认为是日神羲和；（5）认为是地母或地府女神；（6）认为是黄帝；（7）认为是南方民族的傩神，或认为是镇墓神。
2.帛画右上角是九日、十日，还是满天星斗？
有的根据《山海经·海外东经》记载“汤谷上有扶桑，十日所浴，……九日居下枝，一日居上枝”
，认为帛画右上角是画的扶桑树，一日居上枝，九日居下枝。
有的根据《淮南子·本经训》羿“射十日，中其九”
的传说，认为帛画右上角画的是被羿射落的九个太阳，它们来到阴间，所以地府有“九阳代烛”
的说法，整个帛画画的都是地下景物；有的认为墓主是南方民族人，右上角画的是南方民族古代关于“九个太阳”
的传说；有的认为在日月之间的右上角画的是“满天星斗”
；有的认为是画的“北斗七星”
，因为《穆天子传》有关于天子葬盛图，画日月七星的记载；还有的根据《楚辞·招魂》“十日代出”
的说法，当一个太阳出来的时候，九个太阳在夜间休息，认为帛画画的是夜间休息的九个太阳，一个太阳已经站立在扶桑树巅，准备去换班，而白天正在值班的一个太阳则尚未归来。
3.关于月亮的神话
帛画左上角画有一弯新月，月里有蟾蜍和兔子，月下有一个飞腾的女人，显然，这是古代关于月亮神话的内容。
另外，对这个画面有五种不同的解释：（1）根据《淮南子·览冥训》“羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精”
的记载，认为是画的嫦娥奔月；（2）认为帛画月中已有蟾蜍，则说明嫦娥奔月之时，蟾蜍已早据月宫，因此认为蟾蜍并非嫦娥所化；（3）认为既然月里已有蟾蜍，月下的女子不应是嫦娥，而应是神话传说中“生月十有二”
的月神常羲；（4）根据汉魏以来画像石、画像棺、壁画上常见的月神擎月的画像，认为应该是托月女神；（5）认为是苗族神话中的天神“金沙”
，传说天神是墓主的灵魂，她正在飞向天国。
4.**巨人是谁？
在帛画的最下部，有一个站在两条大鱼上的**巨人，他是谁？有的根据《列子》《山海经》等书的记载，认为是上承蓬莱仙岛的禺疆；有的认为“是祝融，不是禺疆”
，因为《山海经》的禺疆是人面鸟身，而“祝融兽身人面，乘两龙”
，祝融是火神，他“正举着烹调好了的供品，献与墓主人”
；有的认为是地神或地仙；有的认为是鲧，鲧治水不成，死后被罚去服顶托大地的劳役。
后羿射日（汉画像石，河南南阳出土）
5.是“天门”
还是“鬼门关”
？
帛画上部有两人相对而立，其背后各有一“山”
形物，合起来像一个阙。
许多研究者认为这是“天门”
或“阊阍门”
，守门者叫“阍”
，或叫“大司命”
“少司命”
，但有的认为，“是神荼、郁垒与双虎组成的‘鬼门关’”
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