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人与人之间距离太近总是令我不适，况且即便是“印度时间”
，离辛妈的一小时规定也超出太多了。
于是我们决定收兵，但因为我实在好奇小辛的讲价功夫，遂在一家手工饰品店里挑了条镶着宝石莲花的银手链，好配搭小辛送我的银莲花戒指。
小辛与店主用本地语交流，也没见他怎么费口舌，就达成了交易。
我望尘莫及，却并不服气，笑着说：“不算，你是本地人，他们报价会老实得多。”
“也是。”
小辛并不居功，反问我：“你也喜欢莲花吗？”
“谁会不喜欢呢？”
我改用中文说，“你念中文，知道我们的《爱莲说》吗？”
“《爱莲说》？是一种经文吗？”
“不是，是古文，专门描写莲花的。”
我轻轻背诵，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。”
“你念得很好听，不过，是什么意思呢？”
我微笑，虽然辛哈的中文了得，不过我国古文化博大精深，岂是一个印度少年上几年中文学校就可以体会的。
我岔开话题，问他：“你刚才问我‘也喜欢莲花’吗？是不是你自己很喜欢莲花？”
“谁会不喜欢呢？”
小辛学着我的口气答，“莲花可是印度教的象征啊。”
“哦，不是佛教的象征吗？”
“跟印度教学的。”
小辛简截地回答，语气里多少有些自得，“释迦牟尼生下来，也是刹帝利。”
也许这就是佛教与佛祖最可亲的地方。
我们知道耶酥是上帝之子，可是上帝是谁的儿子呢？我们知道梵天制造了人类，可是梵天由谁制造？至于中国的女娲抟土造人，盘古开天辟地，甚至都不能称之为信仰，而仅仅是传说，连孩子也知道那不是事实。
他的本名叫作乔达摩悉达多，出生于公元前六世纪的蓝毗尼花园，父亲是迦毗罗卫国释迦族族长净饭王，母亲是拘利族王国的摩耶公主。
那必然是一个阳光明媚花香馥郁的春天，临近生产的皇后摩耶夫人按照风俗回娘家待产，路过蓝毗尼花园时，看到一株鲜花盛开的无忧树。
当她伸出手来摘取头顶最美的一朵花时，王子自她的腋下诞生了。
他一生下来就会走路，向东南西北四个方向各走七步，步步生莲，霞光万丈。
他站下来，一手指天，一手指地，天地之间，惟我独尊。
——这当然是传说。
真相是，纵然贵为王子，他的种姓却从出生那天起，已经注定是刹帝利，并不可以通过自身的努力而改变。
也许，这在他小时候曾经引起过他的不快与深思吧？他无疑是智慧慈悲充满了人格魅力的，也无疑受到臣民的景仰，可是，他仍要对婆罗门低声下气，以次等种姓之礼相待。
在当时，难道不会使他思考，使他质疑，为什么同为人类，却生而不平等吗？
尤其是，在他出生第七天，摩耶夫人便不幸去逝，虽然姨母给予了他充分的疼爱，却仍不能让王子觉得满足。
他总是问父亲与老师们：为什么花开了要谢？为什么美好的时光不能常驻？为什么人生下来要分为四种姓？
净饭王为了安慰儿子，召集全国的能工巧匠建筑了一座美丽的四时宫殿，并在宫中堆满了奇珍异宝，以此来抵御春去秋来。
但是这些都不能使王子觉得快乐，他娶了邻国美丽的公主为妻，还生下一个可爱的王孙，却只觉更加困惑：生老病死，究竟意味着什么？爱憎痴欲，怎么样才能真正解脱？他能让这座华丽的宫殿永远不朽吗？能让美艳的妻子永远不老，让可爱的儿子永远不死吗？此时愈快乐，彼时便越悲伤；今日再美丽，他日也难永恒；要想战胜这一切，需要怎样的修为？
现有的宗教与知识不能解答他的疑问，于是他决意离家苦修，并最终在菩提树下顿悟，参透真谛，提出“大地众生皆有如来智慧德相”
，“四姓出家，同为释氏”
的主张，建立了佛教。
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