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这样的词。
在印度教的传说里，太阳神乘坐的是七匹马拉的车，这与中国的太阳神御凤飞翔很不相同，但一样都是威风凛凛的。
河水上漂着新放的莲花灯，载浮载沉，悠悠****，那些都是放灯人的心愿，这样日复一日的虔诚，“恒河沙数”
般的热望，供也供出了一个神圣的恒河。
出生石阶上仍然人满为患，没有下脚之地。
昨天的三个僧侣又在敬业地拦路乞讨，不时有打扮成僧人模样的人走过来对我说“占卜”
。
我学着本地人那样在石阶上坐下来，抱膝看船来船往，人来人往。
晨浴的人已开始陆续返回，很多人都会提一只水罐，有的还两手各提一只大水壶。
我猜他们大概是来自千里之外的信徒，这一壶恒河水，应该是他馈赠亲友的最佳礼品。
印度人相信，即使不能每天早晨对着太阳在恒河里沐浴，但如果能在祈祷时洒上几滴恒河水，就一样能得到神的庇护。
尽管，这河里日复一日，收纳了无数垂死之人的病菌和已死之人的骨灰，但是信徒们仍然毫不怀疑它的神通与圣洁，视如甘露。
我看到一个身披纱丽的女子湿淋淋地走上台阶，头上身上都在往下滴着水，忽然想到一天前自己从莲花池塘里爬上岸的情形，还有早晨在旷野中醒来看大辛念经的样子——这时候，想来大辛也该到鹿野苑了吧？
吃过早餐，我开始在大街小巷漫无目的地游逛。
看了许多古庙，印度教的，佛教的，中古的，现代的。
有一座可供所有印度人参拜的庙，叫作印度母庙。
因为它供奉的不是任何一尊神祗，而只是印度的地图。
不管你信奉印度教也好，佛教也好，伊斯兰教也好，基督教也好，耆那教也好……总之，你都是一个印度人，都可以来到这母庙里拜拜，并为了自己是一个印度人而自豪。
真希望中国也有那样的一座庙，也许，便是长城？
色彩缤纷的纱丽店也像是一个景点，让人流连忘返。
那些质地轻柔的纱丽托在手上，不由得心生迷恋，每一幅纱丽都藏着一个绮艳的女人梦，红的是娇贵公主在万众瞩目间提裙下台阶，粉的是黄昏时与情人并肩看晚霞，翠绿向柔蓝过渡又夹织金线的，是绿光森林中一弯湖水起涟漪，有孔雀在水边剔翎。
而万紫千红排列在一起，便是后宫佳丽三千，每个人都以为自己是绝色，最受主人宠爱的美姬。
店主热心地教我缠裹纱丽，尽管我抱歉地表示并不想买，他还是笑咪咪地左一道右一道，三两下手势，已经裹绢人儿一般将我打扮成一个印度女人。
这其间有几个欧洲女人嘻嘻哈哈叽哩咕噜地走了进来，也都将各色纱丽纷纷往自己身上招呼。
我这才明白，原来店主那样的盛情挽留，是为了让我做活体模特儿。
想到自己居然有做模特的资质，倒也很开心，丝毫不介意被人利用了一回。
这一天我什么都没有买，却尽兴地逛了一整日商铺，香料铺、披肩铺、鞋包店、丝绸店、金银店、箍桶铺……我对所有的商品都充满好奇，看到店门开着就**，还顺脚走进了一所大学，逛公园般游**了一圈。
校园的建筑也像是一座古堡，里面还建有印度庙，教学楼前供奉着知识女神，就是那个令创造神失去臣民敬拜的绝色美女瓦拉硕帝。
我和大学生们在草地上跳舞，又向他们讨教印度舞蹈的诀窍。
印度的舞蹈有很多种，但我只大概了解到其中三种，一是喀什尔邦舞，专门表现神话传说的，用于大型表演；一种是东北部的曼尼舍利舞，是男女共舞，讲述天神夫妻的故事，比如湿婆与巴拉瓦地就经常是舞蹈的男女主人公；还有一种阿萨姆邦舞，则是比较正常的舞蹈了，任何人都可以跳，表示欢娱而已。
接下来一连两天也仍是这样，我整日地在城中徜徉着，对河边的这一带巷道渐渐熟悉起来，很清楚走出旅馆后，下一个巷口会有哪些商铺，那些铺里又在卖些什么，甚至熟悉了许多小贩的兜售口吻和宰客技巧，远远地只要听到声音就已经可以记起那人的动作神情。
浑身黝黑**的小孩子蹲在街边大解，刚拉起裤子来，就有一条流浪狗走来舔食。
旁边食档的小贩一边笑嘻嘻地看着一边煎炸咖哩饺。
蚊虫、热气、潮湿、水里混沌不清的漂浮物，鲜艳的沙丽，浓郁的咖哩，这里的一切都是热烈而激昂的，没有半点僧侣的内敛气质。
空气里飘散着焚香和咖哩的气味，最神圣的信仰与最基本的欲望纠缠不休，家家户户都供奉着神祉，所有的商店、旅馆、甚至交通工具上，都供着神龛或贴着神像，印度的神是拥挤的，热闹的，世俗的。
他们享受人间烟火，那经过咖哩过滤的香火。
我走过一个个石阶，看到女人打着赤脚站在水里，用力拎着床单或是衣物，在石条上用力摔打，洗好了就晾在台阶上，花花绿绿地好不鲜艳热闹。
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