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这里化用苏轼《赤壁怀古》的成句，巧妙地把长江东逝与人物迁流联系起来。
江水滔滔，今古无异，而历史上匆匆来去的“千古风流人物”
却如巨浪淘沙，消逝净尽。
诗人纵观历史，思量世事，发现了一个令人嗒然无奈的事实：“是非成败转头空”
。
万千成败是非，转瞬间烟消云散，与历史长河相比，实在显得非常的渺小与短暂。
杨升庵对历代盛衰兴亡、千古英雄成败的彻悟，并不是无谓而发的，里面渗透着他从自身的颠折遭际中所获得的真切、实际的生命体验。
二
升庵，名慎，四川新都人，出身于中国封建社会后期一个典型的官僚地主家庭，从小就受到良好的家庭教育。
父亲杨廷和是吏部尚书、武英殿大学士，一朝宰辅，元老重臣，而祖父、叔叔、弟弟、儿子，也都是进士及第，因此，有“一门科第甲全川”
之誉。
他二十一岁时参加会试，主考官已将他的文章列为卷首。
不料烛花竟落到试卷上，烧出了一个窟窿，结果名落孙山。
三年之后，他在二十四岁时殿试第一，考中状元，任翰林院修撰和经筵讲官达十二年之久。
早期的仕途，飞黄腾达，春风得意。
他也以直言敢谏驰名朝野。
当时，武宗正德皇帝不务朝政，荒**无度，专门寻花问柳，设置“豹房”
，还带着宦官化装外出，到处**民女。
杨升庵呈上奏章，指责皇帝“轻举妄动，非事而游”
，犯颜直谏，但皇帝未予理睬。
后来，武宗纵欲亡身，没有子嗣，也无兄弟，经内阁首辅杨廷和与皇太后张氏商定，依照《皇明祖训》“兄终弟及”
的规定，由其同辈庶出的近支堂弟朱厚熜继承大统，是为世宗嘉靖皇帝。
世宗即位第六天，就下诏礼部，命廷臣集议自己生父兴献王的主祀和尊号。
以首辅杨廷和为首的府部群臣一致认为，本着帝系继统制度，应该以国为重，“继统继嗣”
，这就要称武宗之父、兴献王之兄孝宗为“皇考”
；而称兴献王为“本生父”
或“叔父”
。
可是年仅十六岁的少年天子，为了提高本家宗族的地位，决意打破这个规定，以其生父兴献王为“皇考”
，奉祀以皇帝尊号。
从宗族承嗣上看，这就意味着脱离了孝宗、武宗支派，从而在朝廷中引发了一场承认皇统还是尊奉家系的所谓“大礼议”
的激烈论争。
当时内阁大臣中分为两派，新科进士张璁等主张遵从上意，称孝宗为皇伯，并提供了许多理论依据；而内阁派杨廷和父子与众大臣都坚决反对。
嘉靖皇帝为了维护其本宗权益，保持他的绝对权威，并防止相权借此膨胀，断然固持己见。
杨廷和愤然以辞官归里相要挟，皇帝并不予以挽留。
于是，皇帝正式下诏改称生父为恭穆皇帝，杨升庵便纠集一些人上疏切谏；没得到答复，他又和廷臣们跪伏左顺门外请愿。
皇帝更加震怒，下令将带头抗命的八个人逮捕下狱。
这就更加激起了群臣的愤慨，杨升庵年轻气盛，激动万分，高喊：“国家养士一百五十年，仗节死义，正在今日！”
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