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其真实性同样令人怀疑。
尽管其时光义已做了开封府尹，实际上居于接班人的地位，但要继承大统，既无太祖的临终顾命，也没有正式储君的名分，而且，以弟继兄，毕竟有乖常例。
为了寻求合法继位的依据，只好抬出一个太后临终遗命来加以缘饰。
这又是一个“千古之谜”
。
对此，官修的《宋史》同样是多所讳避，所记仍是九个字：“太祖崩，帝（太宗）遂即皇帝位。”
封建王朝的史书向来是为尊者讳的。
但在宋太宗统治权力干预不到的辽国，史官却记为“宋主匡胤殂，其弟炅（太宗名）自立”
。
一个“自”
字道出了问题的实质。
纸里终究包不住火，有些敏感的史学家到底还是提出了问题：《宋史》中“特书曰‘遂’，所以别于受遗诏而继统之君也”
。
可见，在后世的史学界，多数都是否定“金匮之盟”
的真实性的。
《贺后骂殿》这出戏，正是针对赵光义这样一些龌龊的行径来编排的。
作为一种舆情的真实而曲折的反映，它像《击鼓骂曹》《审潘洪》《斩黄袍》等剧目一样，在很大程度上代表了广大下层民众的心声和愿望。
后来读了史书，才知道它与史实出入甚大。
赵光义即位于公元976年，而贺后早在公元958年就已下世。
人已云亡，何来骂殿？赵德昭也并非死于赵光义窃位时，而是在四年之后。
尽管其事属于子虚乌有，但是，由于那激越慨慷、低回悲壮的唱词已经深深地印在脑底，再加上赵光义篡位后确实又“多行不义”
，所以，即使知道戏文失真，感情上也还是转不过来，所谓“宁肯信其有，不愿信其无”
也。
当然，剧情也不是一无依傍，凭空虚构，多多少少还是存在一些影像的。
德昭之死，确与宋太宗有直接关系。
据《涑水纪闻》和《续资治通鉴》记载，太平兴国四年六月，武功郡王赵德昭随从宋太宗出征幽州。
幽州当时是辽朝的南京，防守甚严。
宋军连续攻打了十一天也没能破城。
嗣后，辽军的援兵赶到，大败宋军于幽州城西的高梁河。
太宗连夜挥师后撤，辽兵紧追不舍。
宋军陷入了混乱，丢盔弃甲而逃。
太宗急忙搭上一辆驴车，乘夜逃遁，才免于被俘。
军中找不到皇上，以为他已经被辽兵俘获或死在乱军之中，有人便提议拥立德昭，但很快就知道了太宗的下落，也就把这个事压下了。
可是太宗听到了一点风声，心中非常忌恨，只是嘴上不讲。
班师回朝之后，上上下下都议论，这次北征失利，同未能及时赏赐扫平北汉的将士有直接关系。
于是德昭就提醒太宗，应该对平定北汉的将士论功行赏。
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