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寒夜早行人一
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“愚于近人，独服曾文正。”
这里的“近人”
有特定范围，既非泛指古人，也并不涵盖时人。
时间过去近百年，如果依照这个范围，站在今天的角度选出我所拳拳服膺者，略晚于曾公的张謇堪当胜选。
套用前面的句式：“愚于近人，颇服张謇。”
其实，表述一己观点，说“独服张謇”
亦无不可。
知人论世，评价历史人物，有一个视角问题——亦即看问题的角度。
角度不同，结论会随之而异。
参天大树与发达的根系，九层之台与奠基的垒土，孰重孰轻，视其着眼于功用抑或着眼于基础而定。
而且评判标准往往因时移易。
前人有言，品鉴人物不能脱离“一时代之透视线”
。
“一时代之透视线”
变化了，则人物之价值亦会因之而变化。
看来，这类主观色彩甚浓的事，还是避免绝对化，留有余地为好。
既然说到曾国藩了，那么我们就来讨论一下：论者当时所“独服”
的是什么。
叩其主要依据，曾国藩是近代唯一真正探得“大本大源”
，达致“超凡入圣”
境界的人物；“世之不朽者有办事之人，有传教之人”
，曾公乃“办事而兼传教之人也”
——也就是立功而兼立德、立言，实质上亦即曾公毕生追求的“内圣外王”
的人生境界。
在晚清浊世中，曾公诚然是一位不同凡俗的佼佼者，令人叹服之处多多，仅其知人善任、识拔人才一端，并世当无出其右者。
但也毋庸讳言，他的头上确也罩满声闻过实的炫目虚光，堪称被后人“圣化”
以至“神化”
的一个典型。
泛泛而言“道德文章冠冕一代”
，固无不可；如果细加检索，就会发现，他的精神底蕴仍恪守宋儒“义理之学”
的范畴，致力于正心诚意、修身养性，克己省复、困知勉行，以期达到自我完善，成为圣者、完人。
说开了，就是塑造一尊中国封建社会夕晖残照中最后的精神偶像。
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