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当然，花了四年时间坐在荧屏前面的人，绝对可以编排组织最不可思议的事件。
可是，为何却没人发展“十二种文明中的童玩”
或“从洞穴壁画到素描本”
的密码呢？向尝试者揭开神秘面纱。
在这方面历史也必须提供一些东西才是。
6.
是否应让孩子接触扫描器的论题在最初几年成为热门话题。
我们真能指望孩子独当一面研究历史人物吗？
诚如所说，人类的历史有时候是相当粗暴与血腥，所以让孩子面对历史之前，难道不必对真实有所审阅筛选吗？难道历史对孩童一点儿伤害都没有吗？在这样的考量之下，反对将时光扫描器连接公共网络的声浪便如排山倒海而来。
人类面对的不仅是执行或技术上的问题，甚至是形而上学的问题：原初维管束是无法分割的，在时光扫描器中加入监控要素又是不可能的，因此，时光扫描器（或原初维管束）该如何分辨喜乐虔敬与败坏道德的事件呢？
又如此例所指：每个人都知道二十世纪末大瓦解之前，在纽约、伦敦、罗马与墨西哥等大都会中的情形是多么血腥暴力。
一旦孩童坐在荧屏前，便不可能避免他们接触这些影像。
小孩子都听过纽约这个地方，当他们将时光扫描器对准九〇年代的纽约，不需多久就能穿梭在纽约街道中，经历恐怖惊异的事件——如意外、谋杀、暴力、恐怖分子滋扰生事等。
所以出现了某种形式的妥协：时光扫描器仍然连接网络，而禁止孩童上网，执行上也是困难重重。
为求平衡，采用了严格的密码监控。
除了悲惨之事外，历史中仍可见美好与光明。
到时几乎不需要给孩子上一道丑恶事件大杂烩，即使是针对大多数的成人也没有必要。
但显而易见的是，缺乏社会问题，而在昔日愁苦困厄的泥塘中打滚，是这个时代的特征。
回过头来思考时光扫描器的前身，也对我们有所助益。
早在二十一世纪前半叶，每个小孩已经可以借由按键从数据网络中叫出录像带、电视节目及书本内页。
虽然当初不是所有叫出来的节目全然毫无伤害，但也没人会在孩子耳边絮絮叨叨，教他怎样弄到恐怖电影。
最终还是得由父母对孩子负起无限的责任。
实际上近几年来，市场上出现一系列相当优秀的儿童密码，如“珍禽异兽”
“林中鸟儿欢唱时”
“一百一十一种灭绝的物种”
，特别是杰出的“一起动手做……”
系列作品。
从认知理论角度观之：人类，特别是儿童，是习惯性动物。
今日伴着时光扫描器成长的儿童与从前没有时光扫描器时期的小孩并没什么两样。
或者如伊本·阿尔·阿拉文塞那在将近一百年前所言：“存在我们意识中之物，定已先出现在电视荧屏上。”
小孩子知道自己在荧屏上看到的并非真实，那些除了是历史之外，什么也不是。
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